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纪明教的崖州乡土散文《家乡的旧事》(共23篇)

楼主: 太阳城:2019-08-29 22:27:27 点击:1094 回复:56
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  家乡的旧事

  纪明教 著

  寄托着永远的牵挂
  ----《家乡的旧事》自序

  崖州大地是我的故乡,故乡是我的摇篮。我生于斯,长于斯,从小耳闻眼染得乡村淳朴的真净文化,尤其是那悠长、婉转、沉郁、内涵丰富的崖州民歌和那古老的传统习俗,就像望楼河的河水一样滋育了我成长。
  在我童年的记忆里,家乡到处有大树,满坡遍野绿草如茵,野花灿烂。而田野里那些耕田劳作的老农扬鞭叱牛之声里有着朴实憨厚。
  我是一个土生土长的贫苦农民的孩子,自小与乡村结下了不懈之缘。每次从城里回家乡,我家的大黄狗老是对我摇着尾巴,老母亲说“噢,大黄狗真是懂事,一年不见侬了,还认得呢!”
  是的,淡淡的乡愁有着我童年的梦。如《祖母为我们做臭嘴》写的是我们崖州人为自家的小童攘灾的一种道教习俗。《猪仔地月酒》是崖州地区古老风俗做小童满月酒变了味的故事。《童年家乡的鬼故事》是大人讲鬼故事吓唬小童,“百怨鬼”动人的故事。《童年我听到的崖州摇侬歌》是崖州地区家喻户晓的摇篮曲。《罗马妈祖庙旧事》崖州海边人对妈祖的虔诚、信仰。《同年母》不是真正意义上的情妇,为“同年母”正名。《逝去的乐罗古镇》千年古城被历史尘封,但古城人文犹存,呼吁重建古城,等等。
  《家乡的旧事》这本集子是我头脑的产儿。它不像饱学的著作,没有博雅的外表,所用材枓很平凡,全书共23篇,大多数篇幅描摹崖州乡土人文。崖州乡土文化实在是太久远、太丰富了,而相当多的文化遗存包括物质的、非物质文化遗产,巳经或正面临着被摧毁、被遗忘的绝境。所以,这些乡土作品曾经刊载于《望楼河》杂志,后来被《南国都市报》《三亚日报》、网易、天涯社区海南在线首版转载。
  《初进燕园》《花落燕园》《燕园情结》等篇是我在北京大学国际政治系读书时所作,这一段遗落在燕园的情结铭记着青春年华美好而伤感的记忆。燕园三篇虽不是乡土作品,但我不想让它散佚,还是编入这个集子里,在此特别说明。
  这本书是我几年以来辛勤劳动成果,也是我对崖州大地的一份献礼。
  是为序。

  纪明教
  2019年10月



  目录


  猪仔地月酒
  祖母为我们做“臭嘴”
  童年我听到的崖州摇侬歌
  罗马妈祖庙旧事
  童年家乡的鬼故事
  我家旧居
  逝去的乐罗古镇
  同年母
  我在北大永唱崖州民歌
  酒公的叹息
  生死之间
  秋天六连公秩事
  一本带着泥土芳香的乡土杂志
  望楼河养育的犟汉子
  —《望楼河记证》序
  《日元的笑话故事》序言
  罗马妈祖庙
  呆子与其父逸事
  呆子老大趣事
  初进燕园
  花落燕园
  燕园情结
  春 思
  老虎先生的演讲



  第1篇
  猪仔地月酒

  崖州地区有着许多风俗习惯,其中有一个风俗叫“地月(古)”,是我们崖州每对青年男女新婚燕尔,十月怀胎之后生育出呱呱落地的婴儿至第十二天,必定给婴儿举办的一种祝福仪式。也有人称为“侬儿地月(古)或“小儿过期”,仪式非常隆重。生育第二胎婴儿所举办的地月,一般叫做“做婆”,仪式简单,都由自家祖母、母亲等几个女人做,外人没有参与。地月,通常都是指第一胎婴儿出生第十二日所举办的十分隆重的祝福仪式。那天,家主杀猪设宴,左邻右舍,内亲外戚,亲朋好友等众多妇女不请而来吃酒,场面非常热闹,都是清一色的女人。在家主大厅里八仙桌上;摆满着美酒佳肴,家主人烧香点烛,向家神祷告家里添丁或喜得千金。在供品中,尤其不能缺少的是蛋,一般是鸭蛋,外壳涂上红色。还有一种“糯米饭贡(丸)”有大如椰子大的,也有小如鹅蛋的,都用细长的红纸条圈其腰,层层叠叠的盛在大碗或大盘中。主人烧香点烛后,仪式开始,婴儿裹着“斗北” (崖州习俗,用红布或蓝布剪制成的尿布),由几个女人轮流抱一抱,亲吻着,之后交由祖母抱着,左手搂着婴儿腰部,右手臂弯里坐婴儿屁股,立着,面朝着八仙桌下土地公神,往前往后摇着婴儿,口里念着祝词:“拜公拜妈,拜阿侬硬硬脚,拜公拜婆,拜阿侬快快大,快快长”,拜毕,放鞭炮竹,开宴。庭院里地上铺着十几个大大的北箕,以北箕当桌,摆满了美酒佳肴,众妇女八人一桌,都蹲在地上,围着北箕吃酒。先吃甜酒,都是用糯米酿造的,盛在好几个大黑坛子里,谁想吃,就自己舀。宴罢,众女人给婴儿 小红包,钱不多,只一元,表一表小意思,都是象征的。之后,有些女人讨些“糯米贡”带回家里分给自家的孩子吃。据说小孩子吃了,身体健康,小孩子对母亲带来的“迎路” (崖州声言,出门带回来的礼物)欢天喜地,津津有味地吃着。
  崖州地区自古以来,做地月,都是女人们的事,是清一色的女人世界。为什么婴儿出生第十二天都要举行 “地月”仪式呢?据说农历十二日是一个月中月亮圆满的日子。有人说:“十五的月亮最圆”,其实在我们崖州人看来农历十二日的月亮比十五的月亮更圆,已被现代科学所证实。故农历十二日崖州人看来是最美满的日子,地月仪式选定这一天举行,象征着合家团圆。
  做“地月”那一天,众妇女围北箕而蹲,不坐高桌吃饭,有人解释说是中国女人自古以来地位低下,尤其是我们崖州的女人更卑贱。崖州地区留传着一句看扁女人的话:“沙女人放尿不上壁”,故女人不能与男人一样坐高桌吃酒饭,围北箕蹲,才符合其身份。但我不以为然,举行“地月”那一天,众妇女坐北箕吃酒是遵守古老淳朴的习俗,是有着深刻的象征意义的。从“地月”字来看,“地”指土地,土地是万物的母亲,故众女人席地而坐。“月”指月亮,初生婴儿对母亲来说是天上的月亮,象征母亲,渴望得到了宝贝儿;母亲对其婴儿来说是地上的月亮,母亲那微笑的眼睛像弯弯的月亮。北箕,状如大圆,形如一个满月,故地月,意为地上的月亮,女人围着北箕吃饭是象征着合家团圆,是有着深远意义的。
  上世纪八十年代,“地月”的内涵开始发生了变化,男人开始参与女人队伍中来。这些男人都是些厚颜无耻的酒徒,不管女人们怎样唾骂,他也不在乎。九十年代做地月,男人们混进来参与地月宴席的逐渐增多,而且习以为常。九十年代男人坐高桌吃酒,女人们仍蹲地坐北箕吃酒。稍后,男人几乎占据女人的阵地。北箕被废除,女人和男人一样坐桌吃酒;给婴儿的红包金额倍增。
  2l世纪初,地月那古老淳朴的内涵完全失去,找不到它的踪迹。演变成现在化的大请吃、大摆酒席,成为赚钱的生意门道,实际上做地月酒与婚礼一样隆重,已不分上下。
  几年前,我们崖州某地区举办的地月酒已演变发展到了颠峰造极的荒唐境地,那就是创始人陈不三先生举办的第一届荒唐的地月酒,他写了个特具一格的请柬,全文如下:
  XX先生(女士):
  兹于公元2005年6月20日,农历五月初八(星期五),在本家举行“猪仔地月酒”想让列位欢欢喜喜地喝得痛快。以往我本人的确吃列位的酒太多了,不管是结婚酒、地月酒、升梁入室酒,列位都有心关照我,我实在是欠大家的酒太多了!我们古人非常崇尚礼尚往来,往而不来或来而不往,则有失情之礼之谊。因我自小父母双亡,无法为老人家举办祝寿酒,我今年四十有二,仍打光棍一条,无法举办结婚喜酒,当然更谈不上举办“侬儿地月”酒了。老祖宗留下房屋三间,足够我住不完了,也不必重建房屋,升梁和入室酒也就免谈。因此,我心中有愧,对不起大家。不过,最近天赐良机,我家养一头万州母猪,十分好种,一胎生下一十三头小猪崽儿。从猪仔呱呱落地至农历五月初八日,刚好满一十二天,正值良辰吉日,按我们崖州古老风俗“地月”之仪式,举办一次.”猪仔地月”酒,为猪侬的健康成长祝福。故在本家备薄酌恭候,望各位届时光临寒舍增辉。 ·
  陈不三敬请
  公元二OO五年六月二十日
  陈不三先生把请柬发给亲朋好友熟人,众人看了他的请柬后,个个捧腹大笑。有的骂陈不三先生吃饱摸不着肚脐(崖州方言,无事可干),有的骂陈不三先生神经发疯,开了这个前不见古人,后不见来者的国际大玩笑。有的虽骂陈不三先生的荒唐可笑但很同情理解他。陈不三先生举行“猪仔地月酒”那天,几乎所有客人都光临陈不三家里吃“猪仔地月酒”,因为大家都欠陈不三先生的人情债啊!
  那日,众宾客喝酒猜拳,欢声笑话,门庭若市。可是有个叫陈不四的,酒喝醉了,就发牢骚,心里想:“你这个陈不三,老光棍,人家是举办“侬儿地月酒”,你却操办“猪仔畜生地月酒”来赚我们的钱。你这个光棍偏偏又来碰我这个棍光(崖州方言,光棍,棍光都是指狡猾之人)!我今日要使你出丑”他就走到猪栏里,趁母猪不备,一手捏住一头小猪仔嘴巴,不让其哭叫,一手提住其足,高高举过头顶,对众宾客说:“大家看,陈不三先生今日举办‘猪侬地月’,却没有举行什么仪式,我来补做。”说完,他提着小猪仔到大厅里,面对八仙桌下土地公神,左右摇摆小猪仔,说:“拜公拜妈,拜猪侬硬硬脚,拜公拜婆,拜猪侬快快大,快快长。”众宾客大笑。这时,有一个老人站出来,眼睛里射出愤怒之光, 指责陈不四说:青夜(崖州方言,指不识字的人) 四,你太不像话了。你家儿子老大老二老三老四老五六老七老八老九,九子结婚完亲每一次都请陈不三先生喝喜酒,九子女个个生子又请陈不三先生吃地月酒,此九子分家建房,升梁和入室,摆酒,每次都不漏请陈不三先生。前后后,共柬请人家吃酒三十六次之多,人家只请你一次,你有什么过意不去?”陈不四哑然无言。

  第2篇
  祖母为我们做臭嘴


  做臭嘴,是我们崖州人为小童攘灾的一种道教仪式。多用于小童身体虚弱有病,夜间多哭或冥冥中遇见不祥之鬼神时,要攘除其祸灾的一种古老而淳朴的道教习俗。
  一般由祖母或母亲在晚上举行仪式,用一个北簸或糠筛或“筐过”装一碗干饭,饭上放几块肉或一条咸鱼,一双筷子,捧到院外大门口或在墙角处放在地上,点烧一驻香,由祖母或母亲口里念着攘词,大意是请鬼神吃饭后,劝它们到别处去,不要在此逗留搅扰她家小童不宁。这个古老的习俗在崖州地区仍流传至今。
  我小时候,那是七十年代初期,那年我家四弟才一岁多,夜间多哭。母亲抱他放在摇篮里不停的摇着,口里哼着长长催眠曲:

  天上出星岭出青,
  土下出草饲畜生;
  田里出稻饲百姓,
  江水流来饲鱼虾。
  ………………
  天上出星高顶顶,
  海里驶船放风灯;
  做落枚针在海底,
  请兄驶船帮咱寻。

  尽管母亲唱着多么悠长,多么好听的歌,四弟还是哭的不休。这时祖母从横屋房里出来,伸手一摸四弟的前额说孩子中邪了,明天做个臭嘴攘灾。祖母替母亲摇着摇篮,学猫叫了几声:“猫——猫——猫。”我四弟忽然止住哭声,睁开眼睛顾盼,过了一会儿没有见猫来咬他,就放声大哭起来。祖母又吓唬说:“大队人(指七十年代某些凶恶的村干部)来了,大队人来了,来捉侬了,侬勿哭,做大队人来捉你。”四弟又止住哭声,睁开眼睛顾盼一会,不见动静,又放声哭起来。祖母又吓唬说:“侬勿哭了,乞(讨)米挂袋人来了,来用袋装侬了,侬勿哭,勿做乞米挂袋人,用袋装侬去装熊。”四弟又止住哭声,左右顾盼,不见乞米挂袋人来,就继续哭了。祖母对母亲说什么办法都不奏效,只有待到明天晚上做臭嘴了。我母亲叫祖母老人睡觉去了,她摇着摇篮,只相信她那悠长的崖州民歌会使四弟入眠。
  母亲唱着悠长的催人入眠的歌,但四弟乃在哭,到深夜,母亲的歌声渐渐微弱了,迷迷糊糊地睡着了,四弟的哭声也渐渐的微弱了,消逝了,把寂静还给了深夜。
  第二天晚上,祖母为四弟攘灾做臭嘴。只见祖母捧着一个小北簸,中放一双筷子,一碗干饭,饭上放一条咸鱼,端到院外门口墙角处将北簸放在地上,点燃一柱香,口里念念有词说:“不知名不识姓,今晚你又来我家,好的,过屋是人客,请你吃顿便饭,饭后走你的路,不要再来搅拉我孙子阿四了。你吃完饭走你的路了,永不回头!”说完过一会儿,大概是待神鬼吃饭妥当,才将北簸捧起回来。这时,我守在旁边,眼巴巴地盯着这碗干饭,口馋极了,在那个时代能吃上一碗干饭,算是幸福之至了,于是我走过去双手捧住那碗干饭不放,祖母喝道:“你再大吃(崖州方言,贪吃),我就把你卖给月公公!”听到祖母这句话,我立即松开手,因为祖母曾给我讲过“月牵星”的故事,月亮身边牵着的那颗亮星,其实是七仙女中的白衣仙女,因那白衣仙女平时贪吃,她的母亲一怒之下就把她卖给月亮当孩子。这个神奇的故事在我脑海里扎根,我十分怕祖母把我卖到天上去,不管多馋,也不敢吃那碗干饭。在祖母的思想里,做过“臭嘴”的干饭,小童吃了身体不健康,只能给大人吃了。
  说来也灵,祖母做完臭嘴,四弟当夜没有哭了,安安稳稳的睡到天亮。
  过了一个月,轮到祖母为我做臭嘴了。原来是这样:母亲每年都到九所市买回两头小猪仔,回家一起养,但真奇怪,每养到四五十斤时必死掉一头,如此养猪十几年,只有一头猪成活出卖。人家说养猪与手气有关,我母亲的手气只能养一头猪。记得一九七二年秋,家里养一头肥肥壮实的猪,皮肤白亮亮的,每一根毛都冒着油星,我很喜欢它。每天傍晚母亲每当一勺一勺地喂猪时,我都要骑在猪背上观看它使劲吃饭模样。有一次,不知道为什么,那猪吼叫一声,往外乱逃,我骑在那猪背上慌乱成一团抓不住猪耳,从猪背上摔了下来,四脚朝天,内伤,一时说不出话来。祖母、母亲忙把我扶起来,都哭成泪人儿。祖母说猪见了五鬼了。当晚祖母就给我攘灾做臭嘴。只见祖母捧着一个糠筛,内中放一碗干饭,饭上放几块香喷喷的肉,端到宅檐沟下放在地上,燃烧一柱香,拜了拜,口里念念有词:“不知名不知姓,不知你从哪里来。来吃饭啦,吃完饭,就给你烧些纸钱,你就拿走了。刚才我家孙子亚三不知道怎么的触犯了你,你给他赦罪吧,他那小子人家不知天不知土,触犯了也不要见怪。吃饭吧,吃吧!吃完拿了些纸钱走你的路了,不要转头。”祖母说完,烧些纸钱,进一会儿,收拾回家。祖母为我做完臭嘴后,我就能说话了,也不感到一点疼痛,当晚我就跟小孩子们玩耍去了。
  有一次,我看到一头小牛非常可爱,我便上去抚摸它,它十分温顺的站住不动,我便骑上去。突然,后面两头公牛相斗,把小牛吓跑了,我摔在地上,昏倒过去。祖母便为我当晚做臭嘴,但没有见效,我被送到九所医院抢救。
  我祖母是乐罗人,于一九七八年去世。
  读者诸君,臭嘴,不要望文生义,只是个译音吧。臭嘴这个古老淳朴的专为小童攘灾的道教习俗,仍在我们崖州民间广为流传,沿用至今。现在许许多多的母亲还在为她们的小童做臭嘴呢!

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楼主 太阳城:2019-08-29 22:33:36
  第3篇
  童年我听到的崖州摇侬歌

  我听过西方人《摇篮曲》唱道:“睡觉吧,我的宝贝,小蜜蜂已经休息,小鸟儿也已回巢,花园里多么安温。月亮在天上微笑,一片银光多美丽,透过窗户照着你,睡觉吧,我的宝贝,快睡,快睡!” 这是一首民歌风格的歌曲,作曲者据说是莫扎特,音乐充满无限的温存和抚爱。勃拉姆斯的《摇篮曲》是通过强弱拍节奏的起伏来塑造摇篮摆动的形象的。这也是一首民歌风格的歌曲,曲调温柔美丽,表现了母亲对孩子的亲切祝愿:“晚上好,夜里好,玫瑰花、丁香花都已闭上眼,你也快睡觉。到明天,大清早,又是会说会跳。晚上好,夜里好,天使在守卫你,睡吧,圣婴树会在梦里出现。睡得香,睡得甜,你会梦见乐园。”
  这是西方优秀的摇篮曲。
  我们崖州的摇篮曲呢,也是优秀的、有趣味性的,比起西方人《摇篮曲》来并不逊色。崖州摇篮曲是摇孩子睡觉的歌,是儿童入睡的音乐。每个崖州人儿时都是从躺在摇篮中给摇长大的。摇摇篮的当然是他的奶奶或是妈妈或是姐姐。崖州摇篮曲,又称摇侬歌,原是母亲抚慰小儿入睡的歌曲,通常都很简短。旋律轻柔甜美,节奏则带摇篮的动荡感。演唱者一般为女性。
  我儿时候,常常听到邻居女人唱着崖州摇篮歌,声调低而沉长,甜美,极好听,好象拂面的春风一样,催人入睡。在九所、乐罗地区女人们唱着摇篮歌是:
  行喔秧呀行喔秧,砍竹做笼饲鹦哥;
  饲只鹦哥给侬玩,砍竹做笼大功劳。
  嗬号嗬嗬嗬号嗬,破竹做笼饲鹦哥
  飞去鹦哥不飞回,破竹做笼不功劳。

  隆乒乓呀隆乒乓,上岭砍柴来刻公;
  刻个木公给侬玩,公是木头勿拜崇。
  这两首民歌说的都是太阳城小童的玩具——鹦哥、木公。为小童的好奇心,母亲“破竹做笼饲鹦哥”让鹦哥鸟与小童玩耍,做妈妈的很高兴,谁知鹦哥鸟飞去不飞回,妈妈的工作徒劳。第二首民歌说母亲上岭砍柴刻木公给侬玩。在妈妈的思想观念里,木公是庙宇里神像,是信众焚香敬奉的,妈妈给侬刻个木公是供侬随便玩,侬尽情地玩吧,表达了对小童疼爱。但我常常听见崖州的摇侬歌是:

  摇侬样啊摇侬样,公宅庭前种苞蕉,
  公种苞蕉侬种桔,苞蕉又甜桔又凉。
  这首歌多为老太婆所唱,说的都是公(爷爷)与孙子共同绿化家园:“公种苞蕉侬种桔”丰收在望之情。小时候,在家乡——罗马村,我的邻居有个比我长二岁的姐姐,摇着摇篮中的弟弟唱摇侬歌非常好听。其歌词是:
  我母以我嫁长山,又得椰子炒西瓜;
  又得黑豆来煮粥,又得豆条来破饭。
  这首歌反映长山村(今三亚市梅东东北)是个好地方,那里盛产椰子、西瓜、黑豆,是女子远嫁的好去处。我听了倍感亲切,因为我家族里有个从长山村嫁来奶奶,叫长山妈。她常常给我耐耐糖吃,夸我聪明啊,至今依稀记得她的模样,是个高瘦的女人。这首歌当是嫁来长山村的媳妇所作,夸她嫁去好地方,是她初作母亲摇着摇篮中的宝宝时所唱的摇侬歌。这首歌至今一直在崖州地区广为传唱,家喻户晓。
  我还听见我邻居的那个姐姐唱的摇侬歌

  唱条歌儿给侬听,侬您勿哭勿做样(撒娇);
  掩娘上山钩竹笋,侬您勿哭待姐摇。
  侬你勿哭暗静静,勿做母娘回来骂;
  母娘做工换米煮,日出苦劳到半夜。
  侬您勿哭暗静静,勿做猫儿咪咪咧;
  摇侬轻轻静静睡,卧睡深眠免姐摇。

  这首歌是邻居姐姐随口所唱的口前歌,诉说家庭贫寒,母娘在外讨生活,用“母娘回来骂、猫儿咪咪吓唬”劝慰儿入睡之歌,十分有趣。我喜欢邻居姐姐的这首歌,每当她唱起这歌的时候,我都要为她舞蹈欢呼。记得那时我两岁,光着屁股坐在地上观看蚂蚁打仗,忽然长山妈来到我的身边,她手中端着一个碗,叫我在碗里拉尿,说是小儿尿用来作药治病,正当我朝碗中拉尿时,忽然邻居姐姐唱起这首歌,我便停止拉尿,舞蹈欢呼起来,我那幼小的心灵对民歌是有灵感的。
  但是有一首崖州摇侬歌却是一首十分忧伤的叹歌,名叫《日落西山儿哭起》又称《婴失母奶》。我第一次听这首崖州摇侬歌时,那年我十岁,是养鸭归家途中傍晚时分听到的。只见从一间低矮宅里传来低泣、沉长、婉转的声调,唱道:
  日落西山儿哭起,以乜都难慰得他;
  声声句句母叹母,不母奶头吃欲哭。
  声声句句母叹母,父子阳台泪悲哀;
  儿搂父怀疑是母,伸手去摸父胸前。
  伸手去摸哭欲吃,父与母的不一样;
  侬叹,抱起以饭吃味够,卧放摇篮给父摇。
  抱着以饭吃味够,母早亡不身在路;
  有传不养当不切,勿用多哭作父愁。
  有传不养当不切,欲以乜人携此下;
  乜人做得妻当好,慰儿不哭日与夜。
  乜人做得妻当好,慰儿不哭抱与哥;
  妻您卧在坟墓底,魂魄回来寻侬否?
  魂魄回寻不得见,与我传不与我饲(养);
  父母年老风前烛,疼侬都如亲生汝。
  ………
  好歹有您与我安,至今乜丢我孤单;
  丢我孤单与小侬,夜间儿哭贴孤寒。
  夜间儿哭无母顾,夫在阳台妻阴司;
  妻叹,欲以乜人来替您,做乜不转脚回来!
  做乜去无话嘱致,父子阳台好惨凄;
  儿哭千声欲以母,叫父欲如何操持。
  哭叫母娘声接声,儿您孤寒诉谁听;
  无奶味以饭糊喂,父又当号替得娘!

  听完了这首摇侬歌,我感觉到婴儿不断地哭,父亲跟着哭,深深感动了路上的行人,人人驻足而听,泣涕涟涟。
  这首民歌诉说了婴儿出生不久,母亲不幸去世,丢下丈夫与婴儿,婴儿哭奶,其父不法怎么办,向亡妻诉说苦哀,十分凄凉的故事。首先这首歌怨得深沉、怨得真切、怨得沉痛,怨得悲凉,催人泪下,真乃感天地、泣鬼神,无愧为崖州民歌经典之作。其作者无疑是哭奶婴儿之父亲所作,不则是写不出这种真切感人的情感来的。啊!崖州摇侬歌是优秀历史文化遗产,是崖州人的音乐和文学。崖州地区的摇侬歌有百佘首,我所熟悉的仅以上几首,好听的还多着呢!
  崖州摇侬歌感受所聆听的音乐,让宝宝在舒适的音乐中获得愉快的心情,让宝宝享受一个快乐而聪明的童年。崖州摇侬歌有很好的安神、催眠作用,而且还会激发宝宝的无穷想象力,可抚慰婴幼儿的焦躁情绪,让宝宝尽早接触人类文化中最伟大的心灵。

楼主 太阳城:2019-08-29 22:36:28
  第4篇
  罗马妈祖庙旧事

  罗马妈祖庙,又名天后宫,或婆庙,位于海南省乐东县九所镇罗马村南坊,面朝大海,是海南西南部最大的妈祖庙宇,建于宋末元初(1276年)。1279年宋军被元军驱赶到一崖山(今广东沿海),陆秀夫抱着九岁的皇帝投海殉国。南宋残佘部队一支渡海镇守崖州(今崖城)其时中原人民尤其是福建人民大量南迁海南。早在元军渡琼之前,罗马妈祖庙己经建成。罗马港已是著名的港口,其地理位置十分重要。当时陆路闭塞,主要靠海上运输。罗马港口即在罗马妈祖庙宇前,其东至今老纪祠堂、羊麻园一带;其西至青田下、坡陆(即今纪策家门前)、反资坝、成昌坝、沙土糖、小坝。这里曾经是一片茫茫水域,潮起潮落。罗马港直通望楼港,全长四公里,宽大小不等。庙前水域面积如葫芦状。港四周长着茂密的红树林,白鹤、天鹅集其上。港湾退潮后,周围水域变为泥沼,螺覆其上,青蟹,跃鳓来去觅食,海鸥在半空盘旋。尤其是螺最多,有海螺,长螺,尖螺,铁螺、香螺等数十种。
  港之西岸耸立着一座古老的妈祖庙。当潮落时,罗马村的姑娘,或外村来的姑娘提着竹筐采螺,满载而归。当时有吃人的大鲨鱼藏匿港湾泥巴中时,忽然见一女子手提竹筐采螺,但瞬间就不见了,那些采螺小姑娘正感怪异,原来那采螺女子就是妈祖娘娘变化指点救了她们生命的。因这个港,螺很有名,妈祖庙也很灵验,故这个港名叫“螺妈港”,这个村子起名叫“螺妈村”,由于太阳城久远,时代变迁,“螺妈”就误读成“罗马”了,这就是罗马村名的由来。
  当涨潮时,港湾水泊,显出十分辽阔,波光粼粼,到了黄昏,彩霞满天,海鸥翔翔,鱼虾相跃水面,夕阳西照,千帆竞来,鱼虾满仓,渔民哼着歌曲摇橹归还,这时你站在罗马妈祖庙处望去,那就是一幅“渔村夕照”的景色了。当这个时候,你在港湾船中朝庙望去,只见村烟袅袅,海鸥满天,寺庙里传来了晚间钟声,显得庄严肃穆,又是另一番景致,那是“烟寺晚钟”了。若是在秋夜,有月亮的时候,则是佳境了。此刻,月儿中天,雾茫茫中的港湾,鱼儿打水,扑扑响动,鱼虾相戏,满湖跃金,偶尔有几点渔火闪现,涛声滔滔,反而显得十分静寂,真是妙不可言。
  罗马妈祖庙之西有一座弓形七孔桥,长桥卧波,直通大山。尽头有一座古亭翘然;庙之东是南宫门,门内则是商业街,约长四百米,渔民,农民在此集市。南宫门之东又有一座古亭,翘然。庙宇后面至今老麦祠堂一带,是一片茂密的森林,古木参天,有山莓,荔枝,花梨树,坡垒,莺哥,青梅,酸豆,沉香等良木,古藤萝攀附其上,鹿鸣呦呦,猿子爬行树上居住,啼声不绝,和海鸟互相唱和。
  古螺妈港是个优良港口,停泊着来自全国各地的船只,尤其以湛江、厦门、泉州、北海等地渔民最多。其中也一支有“蛋人”,俗称江湖隐者。这些渔民、商人都来南宫门街集市,用鱼、虾交换稻米、菜、布等生活用品。有些远方农人看到罗马水源好,土地肥沃,鱼、虾、蟹多,生活条件好,就带子携女迁来居住,开垦田园,成为永世居民。渔民、农民相互通婚,港口渐渐人口多了起来,形成了个“渔米之乡”——古老的螺妈村。村里几乎都是福建移民,以莆田甘蔗园村的最多,一直有家谱记载。
  当时螺妈集市是很繁荣的,因受潮涨潮落的影响,鱼又鲜活,菜又青鲜,罗马人早上集市一次,傍晚又集市一次,渐渐形成了具有特色的“一日早晚市”,螺妈村民对吃的很讲究,鱼菜必须是鲜活的,早市买的吃了不剩余,晚市再买吃,成为至今不变的习俗。当时在本地区流传着这样一句歌谣:
  欲吃青鲜嫁螺妈,
  欲吃咸酱嫁州城。
  罗马的“一日早晚市”一直延续至今,今天的罗马人乃传承着这个优良传统,每日两次集市呢。有了罗马妈祖庙之后,罗马港更加繁荣。
  罗马妈祖庙建成之前,元军尚未渡崖,南宋残余以重兵把守崖四区,设九所、十所、四所前哨保护着螺妈、六螺(今乐罗),这就是今之九所村、十所村、四所村的得名。
  始建的罗马妈祖庙,规模宏大,庙宇仿福建莆田湄洲妈祖庙宇来建筑。整座庙为土木结构,内为檀香格,外为花梨木,为飞檐楼阁式建筑,古香古色。内端坐着面部慈祥的妈祖娘娘,其左是一个千里目,其右为一个顺风耳是天上神圣,为妈祖部下。庙宇大门前,蹲着两个神石龟。神龛前方的对联句子为:
  后德无疆天并寿,
  母仪立极圣而神。
  这尊妈祖神像,是由罗马村民组织迎驾船队千里迢迢,从福建莆田湄洲恭请来的,点目开光之后,极为灵验,有求必应。信众门庭若市敬奉,香火不绝。庙内有一匾,写着妈祖生平,文字较筒略,全文为:
  妃,莆人,宋都巡检林愿之女。生于宋建隆元年三月二十三日湄后村之地,祥光异香,洲中土色皆变紫。生而神灵,能言人祸福,少长,能乘席渡海,尝浮云棒足游于岛。雍熙四年九月,居室十有八而升化。殁后乡人立庙于湄洲之屿。
  妃,曾涉风浪之险于海上救难解危。乡人水旱、疫疠、海盗,有求必应。历代累封至天妃。昔人诗:
  星斗斜连北,篷瀛直指东。
  秋高洲屿白,日出海波红。
  明末清初,罗马妈祖庙原先的土木建筑,由于长年遭受到风雨剥蚀,严重朽烂倾圯,重新修葺。大殿内朽烂的木柱换成石柱,雕梁画栋,左右木墙改为夯土墙,重修瓦面,又在屋脊上增塑双龙戏禹门雕饰,并全部油漆彩绘一新,使庙宇更为壮观、古雅。
  又在宫门前,面对宫门,摆放一只2米多高的特大型石雕香炉,炉体上镂龙云图案。又在香炉的左右两侧增设两只花岗岩大石狮。并在大埕南沿,与宫门正对,建造了一座大戏台。每逢妈祖诞辰日、羽化日等重大节日,村民都要在这里举行盛大的戏剧表演,或演唱崖州民歌,还在南宫门建了一座碑坊式的辕门。
  庙内东壁上还绘制一幅画,所绘为天妃助郑和下西洋事。描绘的是天妃头戴王冠,手捧圭璧,端坐于庙堂之上,殿上祥云缭绕,天妃后有侍者执雉扇护卫,文武侍卫则立于阶前,阶下则是海涛汹涌,舳舻相接,在左上方还绘有端立云间观音形象,表示天妃乃是观音弟子。全图表示观音、天妃护佑郑和船队下西洋的景象。
  罗马妈祖有着许多神奇的传说。元朝初年,村西北约二里的双墓山树上居住着一个吃人的冬鼓魅妈,村里有个九岁的小姑娘菊花姑,十分伶俐,但多病,家人就把她寄妈祖庙佑护。菊花姑对妈祖娘娘百般敬奉,每日焚香叩头敬拜。每逢春节,冬鼓魅妈都要到村里来抓小孩吃。一天,菊花姑担水路过,被冬鼓魅妈伸出长长的手紧紧揪住,捉到双墓山酸梅树上准备生吃。但看见菊花姑长得美丽,百伶百俐,就用当奴仆。每日令菊花姑为她捶背、抚足底、梳头发,在那乱蓬蓬的头发里搔痒捉蚤子。当一次菊花姑给冬鼓魅妈梳头时,妈祖娘娘从天冉冉降临,瞬间妈祖不见了。菊花姑心里明白了,服服帖帖地梳着冬鼓魅妈的头,每梳一绺发都悄悄地捆绑在树上,然后将梳子丢下树下,以拾梳子为由,逃走了。良久,冬鼓魅妈睁开鼓鼓的眼睛,大叫三声不见人应,大怒,知道菊花姑逃了,便纵身跃下树下捉她,不料头发被捆住,身体悬挂在树上,挣不脱,过十多天活活饿死了。冬鼓魅妈虽然死了,但还有她的丈夫,十个蛮子会来报仇的,于是,村民便轿抬妈祖神像在村里大巡游,以镇妖怪。巡游每到之外,家家户户在各自门口,设祭桌,供奉青果,燃放鞭炮,焚香点烛,夹道迎接敬拜。到后来,村子里居民多了,信仰多了起来,村子中央建立一座神山庙,村南坊建立一座关公庙,又在海边龙鼻湾建立一座龙公庙,到妈祖巡游之时,为了增其威,“列圣巡游,扫除妖邪”,村民抬关公、龙公、神山公一起出游,俗称“游公”,每年农历正月举行一次,渐渐成为罗马人古老传统,一直延续至今,这是罗马妈祖文化春游活动的由来。龙公庙,不知何时,已荡然无存。神山庙、关公庙至“文革”时期被拆毁。关公、龙公、神山公、村主公,今乃被供奉在罗马妈祖庙里。
  读者诸君,请允许我给菊花姑描摹几笔吧。咱们的菊花姑子长到十六、七岁,皮肤白净,有沉鱼落雁之容,羞花闭月之貌,名声远播,时任知县老爷闻知,欲纳为小妾。又有一个财主,来往于北海与罗马港之间的大商人,也向菊花姑求婚,菊花姑父母说小女己寄托婆庙,小人作不了主,要他们去听候妈祖娘娘旨意。于是他们两人庙中焚香叩首,拜毕,摇三次签,均得同一签曰:“一女事三夫,自古及今未之闻也。对崖州民歌,由女定之。”于是择日在妈祖庙戏台对歌。是日,罗马港舳舻相接,桅杆森立,渔民近万人围观对歌,热闹非凡。那知县老爷、财主都是些满腹经纶的读书人,棋逢对手,此唱彼和,所唱内容都显耀自己的权势、地位、金钱,尤其是相互对骂挖苦,最为激烈精彩,博得广大听众们阵阵掌声。从早上唱到黄昏,不分胜负,最后由菊花姑唱歌择婿,她唱了一长长的歌,歌词已经无人记得,其中,最后几句为:
  做官打人无天理,
  老板驶船欲飘尸;
  愿嫁贫家做百姓,
  卧在鸾房听鸡啼。
  谢绝了两位大人,嫁给村里一个小伙子。这几句崖州民歌,至今仍在崖州地区(今九所、利国、乐罗、黄流、莺歌海、佛罗、三亚)广为传唱,家喻户晓。
  传说我国棉纺织家黄道婆,少年时受封建家庭压迫,随未婚夫流落崖州,第一站在罗马港登陆,居罗马六年。她在罗马开设作坊绣花织布,所织的被褥巾,其上折枝团凤棋局字样,粲然若写。她是罗马天后宫内最虔诚的信众,每天在庙里毕恭毕敬,焚香叩首为出海的丈夫及渔民祈祷,保佑平安,又多次捐助巨资修缮天后宫,深受百姓的敬仰。她看见庙前无树,就移来了一棵酸梅树种植,给谒见妈祖的信众们乘凉。至今,这一棵枝叶繁茂的酸梅树,还在,依旧屹立庙前,诉说着千百年沧桑历史。
  黄道婆在罗马居住期间,不仅学会了罗马方言,还学会了唱崖州民歌。罗马是古崖州民歌的发源地之一,许多经典民歌,都出自于此。黄道婆深受其影响,工作之余还哼着歌儿。她始来罗马的时候,有点惦念故乡,就作歌曰:
  我母以我嫁海边,
  无亲不戚侬自己;
  日听浪来夜听漾,
  夜深静静听鸡啼。
  ----这就是远嫁女思乡之歌。黄道婆所作的崖州民歌中,最具有代表性的,要数《十送情郎》了。传说是其夫读圣贤书,要上京赶考,临别之时,黄道婆所唱的离别恋歌。其歌词:

  送郎下床手欲分,
  心中总迷迷昏昏;
  忍泪不流怕兄见,
  假作看鞋擦泪痕。
  忍泪不流空自叹,
  百载姻缘一线牵;
  离情苦中有谁知,
  越思越长心姑寒。
  送郎出鸾房深闺,
  一片愁肠一片酸;
  并蒂莲花剥开种,
  鸳鸯枕床独自陪。
  鸳鸯枕床空自恨,
  更鼓夜长侬孤单;
  秋冷月明云飞散,
  春暧夜长梦飘零。
  送郎来到妆台边,
  对镜整容颜青鲜;
  屈指按胸慢自算,
  画媚重逢在乜年。
  画媚重逢算有约,
  秋冷冬寒雪加霜;
  鹏程此下去千里,
  芳草庭前怨恨长。
  送郎来到酒店中,
  盅酒送行嘱咐兄,
  歌馆楼台兄勿去,
  专心学堂争功名。
  歌馆楼台兄勿又,
  一曲琵琶醉江州;
  欠知深闺人憔悴,
  勿与青楼女飘游。
  送郎
楼主 太阳城:2019-08-29 22:54:29
  第5篇
  童年家乡的鬼故事




  我童年时候很喜欢听大人讲故事,尤其爱听太阳城鬼的故事。在一个晚上,我在家乡罗马村市子上倾听阿由公讲鬼的故事。阿由公是我村的故事大王,我们小朋友非常喜欢他,围在他身边,他抽着一把水烟筒,叫我为他点火,他轻轻抽了一口,水烟筒内的水“咚咚”响,烟雾从他的嘴巴里、鼻孔里喷出,精神有了就说:“小子们,今晚我讲的是咱村里的鬼故事,你们喜欢听吗?”我们异口同声地说:“喜欢。”
  阿由公说:“好,但听完了你们不要害怕啊。咱村里自古以来住着四个鬼,非常厉害。村东坊,有一青面獠牙的鬼,剃着个光头,翻转着一双白眼,手里举着一把银晃晃的利剑,藏在一棵高大的酸梅树头洞里,露出半边面,窥视来往行人,若是看见小童单独行走的,就捉入树洞里吃掉。村南坊有一鬼,蓬头垢面,腹如葫芦,青蛙眼,象鼻,张开血盆大口,口内狗牙交错,伸出有二丈长的舌头,左右摆动,守在村南坊鸡岛荆棘棚里,见女人挑担路过,他就悄悄跟其后,看见箩里有吃得的东西,就伸出长舌,卷入口内吃光。但担箩里的东西没有减少,仍在。为什么看起来原封不动呢?道理很简单,就如我们家家户户逢年过节在厅堂里八仙桌上摆的供奉祖公先人的酒饭一样,虽然我们先人公妈吃了,但桌上的酒饭依然没有减少,拜公妈毕,端下桌来照吃。此鬼见路过南坊的小童,就远远的卷动着舌头,当近身,伸长舌头一勾,把小童捆成几圈,像蟒蛇捆树一样,拖入荆棘棚里,用长长尖尖的指甲当刀把小童杀了下酒吃。村西坊有一鬼,是个呆子鬼,性情和顺,剃着个光头,没有眼睛,没有鼻,没有耳朵,只有一口血盆大嘴,长臂短足,夜晚躺在人家屋顶上睡觉,待至更深夜静时,便从屋顶上降下来,坐在大路口,拦住去路。若遇有人路过,就伸出长臂,抓住行人的衣袖,然后冷笑三声,张开血盆大口,亲吻你的脸,但没有吃人,只吓唬人玩耍,待到吓得人魂飞魄散之后,才放行。若是遇上有姿色的女人,就抓到山洞里当老婆。若是见到小童则欢天喜地,就捉来当他的奴仆,给他扇风,捶背,抚足底,服务三个星期满后才释放。村北坊又有一鬼,是凶恶的厉鬼,壮健如虎,肌肉发达,金刚怒目,声如破锣,时时醉酒,满脸通红,使一把青龙偃月刀,专捉小童当饭吃。”阿由公讲至此就停下来吃水烟筒,然后问我们怕不怕,我们这时已吓得心惊肉跳,不敢回家了。阿由公接着说:“现在已是深夜了,此时候大小鬼出笼,游荡,至鸡蹄第三巡,鬼活动了一整夜就回家——坟墓,睡觉去了。老人常说,‘鸡蹄三声,鬼走没命’。所以,黎明前是最安全的,我也该回家了,你们也回家去。”
  说完鬼故事阿由公就回家去了,丢下我们几个小童。听了家乡大人阿由公讲了鬼故事后,心里就萌生了许多鬼影。我怕得浑身发抖,不敢回家,哭了。因为东西南北的道路上都有鬼把守。
  我家住在村西坊,我想西坊道路上的鬼是个呆子鬼,且没有眼睛,没有耳朵,没有鼻,全凭脑子感觉判断方向、目标。我就轻轻脚步往回家之路走,尽量不弄出声音。这时天上的云已移开,月亮已经露脸,把那皎洁的光晒在大地上。我停住脚步躲在墙角边偷偷观察道路上的动静,没有发现什么可疑的东西,我想今夜呆子鬼还在坟墓里睡觉打鼾呢,就鼓起勇气,飞也似地在回家之路上跑,当跑到六公叔爹家门口时,发现了一个黑乎乎圆滚滚的东西,伏在墙檐下,蠢蠢欲动。我想糟了,一定是呆子鬼听见我的脚步声后埋伏在那儿等待我自投罗网了,我浑身发抖,感觉到从心底内有一股寒气冲遍全身,头皮厚厚的,麻木的。
  我不敢向前,生怕呆子鬼窜出来,拦住去路说:“看你往那里跑!”我后退到落兰叔爹家门口,敲门,门开了,出来的是落兰二哥。我忙对他说:“鬼伏在六公叔爹门头,一动一动的。”落兰二哥二话不说,忙拿起一支舂谷物的舂手(杵)跟我去一看,那黑乎乎的东西在月光的照耀下闪闪光辉,似乎在蠕动。落兰二哥立即断定它是个鬼无疑,便一步步的逼近,举起舂手(杵)用力劈下,只听见“嘭”的一声巨响,这个黑乎乎的东西四分五裂。“谁打我坛子破?”骂声和开门声传来,落兰二哥慌忙丢下舂手,逃之夭夭,我也拔脚往回家路上飞跑,把呆子鬼拦路的事忘了。原来黑乎乎的东西,是六公叔爹酿豆芽的坛子。
  我家人口多,很贫穷,只靠父母参加生产队劳动,所得工分少,凭工分分得谷子少,吃不饱饭。我曾跟大人到上村去挖红薯根充饥,夜里要到溪塘里去捕鱼。这就意味着我不得不与鬼打交道了。
  村西约500米处有个地方叫豆禾坡,是个可怕的坟场。自古以来埋葬着上千上万座坟墓。有一条曲曲弯弯的小路,穿过豆禾坡,下老罗昌田,过了一片水田便到成昌坝了。成昌坝是一条小河,流经罗马港直奔望楼港口入南海。河里鱼虾青蟹很多,是我经常捕鱼的好地方。听人传闻,豆禾坡是个著名的神鬼出没的鬼门关。若遇上阴天,鬼子鬼母出笼,兴风作浪,曾闻鬼哭,故古人云:“往往鬼哭,天阴则闻。”
  豆禾坡最吓人的鬼是“留毛鬼”和“吊死鬼”。没有出嫁而死亡的女子,崖州习俗叫“留毛鬼”。清朝末期,村里死了一个年轻美貌的女子,葬在豆禾坡的祖坟旁,坟墓横卧在小路边。夜间有许多人见到她,但只见她亭亭玉立的背影,衣裙飘飘,犹如仙女降临。她在等待着中意的郎君。如果中意的郎君来了,她就立即转身来,露出仙女般美丽的脸庞,嫣然一笑,秋波流媚,又有一阵幽香,沁人肌骨,不禁令人神魂飘荡。然后,她伸出白如玉软如棉的手来握住郎君的手说:“望眼欲穿,今夜愿与您共度春宵。”青年男子若被她看中了,回家就患病,因为魂魄已被掳去了。故村里的青年男子一般都不敢走这条路,又传闻村里人见此 “留毛鬼”显形,就杀了一条黑狗,将其血绕墓四周而洒,让她永世不能出来。
  “吊死鬼”是明朝末期不知从哪里流落来村里的一个疯子,吊死在一棵大榕树上的鬼。生前,到处流浪,衣服又脏又破烂,似乎十年不补不洗,身上挂着小铃铛,走起路来“叮当”作响。死后埋葬在豆禾坡小路旁。夜间,有许多人见到他的亡魂,身上挂着许多小铃铛,手里挥舞着一根棍子,一面大跳大蹦,震得浑身铃铛乱响,因此吓唬了许多路过此地的人。
  七月的一天深夜,我和四弟去成昌坝捕鱼,路过鬼门关——豆禾坡。黑沉沉的夜,似有几千座坟墓横七竖八,卧满野地,偶尔传来几声鸟鸣。当我们路过“留毛鬼”坟地时忽然听见“咕——咕——咕”间断的怪叫,吓得我双脚酸软,走也走不动了。我想这是“留毛鬼”在吓唬我们来了。我颤抖着声音说:“好姐姐,我们是小孩儿人家,不是你适意的郎君,不要转过脸来。”四弟说:“三哥,不是什么鬼,是只猫头鹰在叫呢。”我朝四周观察,没有发现可疑的鬼影,就往前赶路。当走到“吊死鬼”坟墓时,忽然吹来一阵阴风,吹得树草沙沙作响,风声中传来铃铛“叮叮当当”的乱响,我被吓得魂不附体,瘫倒在地。我想“吊死鬼”从坟里爬出来捉我们了,便求饶说:“鬼哥哥,不要吓我,拦住我们的去路。我家很贫穷,我和弟弟趁此更深夜静,人都熟睡了,出来到成昌坝去捕鱼,明天拿到市场上去卖,得钱买些米煮饭,得钱买布做件新衣穿。你看,我穿着哥哥的肥大的衣服,不太象样。俗话说:‘养牛侬子喜新衣,挑水小姑娘喜新扁担。’鬼哥哥,你可知道我为什么不在白天捕鱼吗?白天捕鱼,大人被抓住是走私字,小孩子被抓住则没收网具。为了确保安全,趁今夜三更路过领地,鬼哥哥,我家穷,没有钱,但你们阴间的钱可以弄到的,明天我叫人给你烧些纸钱,你就放我们去讨生活吧。”四弟说:“三哥,不是什么吊死鬼的铃铛,是六公叔爹的西红柿园地里挂着的用来吓唬鸟的铃铛。你仔细看,看见没有?”
  我二话不说,不敢抬头看,拉着四弟的手赶快跑,好容易过了豆禾坡,涉水过老罗昌一片稻田,便到达成昌坝。这时已是深夜三更天,月亮已经升起,把那清光洒在田野里,成昌坝辽阔的水面,波光粼粼,两岸芦花一片白茫茫,像铺在地上的雪。那一夜,我们捕到八斤鱼,天蒙蒙亮前,我们回到家里了。
  我喜欢爬上酸梅树上摘酸梅,去村南坊同顽童们踢脚架、摔跤。我母亲说我七岁该上学了,但苦于没钱交学费。我大哥、二哥靠捕鱼,帮助家里维持生计。太阳城我的学费问题,已找到了解决的办法,即到沙土塘拾鸭毛收购。沙土塘是很多生产队驻扎鸭群的地方。一夜之间,几万只鸭各脱丢几支翅毛,拾起来就两箩框,但拾鸭毛的人很多,为了抢先拾到鸭毛,我二哥在夜里鸡蹄第二巡,就叫我起床,一起去沙塘拾鸭毛去。
  去沙土塘拾鸭毛必经过一个名叫崩岸的地方,位于村西北方向距离村约一公里处。崩岸坡是最多鬼的地方,这里埋葬着历代死去的人,坟墓有万余座,村里人说这里最“垢流”(崖州方言,鬼神出没之地),是鬼的俱乐部。夜间村里有许多人常听见鬼敲锣打鼓、轻歌曼舞、欢声笑语,直闹到通宵达旦。
  崩岸坡尽头有一条长千余米的沙土岸,岸下临一条河,岸高20米。岸位于河流的转弯处,长期受到河水冲刷,尤其是洪水泛滥之时,岸沙每次都崩下来,许多坟墓滚下岸去,骷髅白骨散在崩岸斜坡沙土地上,任凭日晒雨淋,崩岸因此得名。
  崩岸靠西方有一座坟,叫“百怨坟”。坟里长眠着一位美丽的少女。村民时常听见她在坟里隐隐约约地唱着自己作的崖州民歌《辞情郎》:
  以累妹愁许多久,掩面偷哭泪吊珠。
  前当初,拆一日都不舍拆;
  至今旦,辞千古如何肯辞?
  辞千古当号又肯,欠念妹情厚意深;
  妹去阴间得快乐,兄在阳台悲泪淋。……
  原来这百怨女是明朝末期,村里的好女子,性情温顺,心灵手巧,善于绣花织布,而且识字达礼。生前与村里一个家庭贫穷的青年恋爱,遭到她父母的极力反对,并把她许配给村里一个门当户对财主人家的浮浪子弟为妻,百怨女不依,为父母所迫,跳楼自杀身亡,葬在崩岸西南处。她仍对青年情郎深沉眷恋,就在阴间作《辞情郎》土歌,夜夜在坟里演唱。青年情郎闻知,伤心断肠,为寄托哀思他用一天一夜太阳城创作《百怨土歌》,与百怨女互相唱和。
  二个月后,青年情郎因悲伤过度而殉情,葬在崩岸坡距“百怨女坟”约500米处。明末时期,村民常听见这一对痴情男女夜夜对唱崖州情歌,其调凄凉哀婉,催人泪下。村民怜悯其至情,捐资迁移情郎坟同百怨女坟合葬,称“百怨坟”,又称“鸳鸯坟”。
  “百怨坟”由村里父兄督修,历时半年始告完成,用去七十余万元。所有青狮白象,石人石马,均由精工雕琢。建有碑亭一座,写着“明朝百怨坟”五个字,碑上刻有一副对联:“琴瑟合调花烛夜,凤凰匹配洞房春”十四个字,均系村里书法家周伟手笔,墓里廊堂椅背上刻有《百怨土歌》全文,系纪京祥手笔,《百怨土歌》因此得以传世。而百怨女在阴间创作的《辞情郎》土歌,因当时没有人敢到墓前倾听她咏唱、作记录而失传。四百多年来在人们的记忆中,仅留下寥寥几句歌词。
  “百怨坟”曾几次遭拆毁。清朝末期被拆去碑亭,运走石狮、石人石马等,民国初年又被拆毁廊堂,七十年代初,又被村里的坏人拆去其坟墙砖,卖给生产队筑猪栏。现仅存沙丘一堆,荒草萋萋!
  话又讲回来,我和二哥在深夜鸡啼第二巡时路过“百怨坟”地,我不敢走在前,在二哥背后走,心里非常害怕,提出建议:“二哥,我们改道走吧,万一百怨鬼出来拦住我们,那就完了。”我二哥说:“不怕,百怨鬼是好鬼,他们生前是我们村里有才华的人。《辞情郎》虽已失传,但《百怨土歌》则在咱崖州地区广为传唱,我略知一二,待我唱几句壮壮胆子,百怨鬼听了会喜欢的。”于是,二哥清清嗓子,唱道:
  涟泪下笔写封信,此下难逢见妹面;
  诉出当初的情节,泪水流来无处填;
  泪水流来擦不干,情似胸前架把刀;
  斩断人千般恩爱,割去我五脏心肠。
  ……
  二怨归阴去丢母,头放低犁泪悲哀;
  喉都怨干舌怨枯,妹乜不转脚回来。
  七怨丢左邻右舍,不得灵前妹应声;
  此下去见妹形迹,又怕阎罗不勾名。”
  二哥唱到此句,我马上打断他的唱词,说:“不要再唱了,二哥,百怨鬼听了你唱他的歌,一定会出来听的,我怕见鬼的脸孔。”我紧紧抓住二哥的衣袖,心里怦怦乱跳,闭着双眼不敢看见百怨坟。走了一会儿,二哥说已经过百怨坟老远了,我才睁开眼睛,但不敢回头看。我们终于下崩岸了,涉水过河,便到达沙土塘生产队驻扎鸭群的地方。
  等到天蒙蒙亮,几万只鸭点头呱呱乱叫着,养鸭人吃完早餐后,去开鸭围门,几万只鸭飞也似地冲出围门,赛跑似的跑的跑,飞的飞,直奔向田野。鸭围里丢下几万根毛,我们拾了一早,装满一大袋,约三斤,这时心里踏实多了,脸上露出丰收的喜悦。
  第二夜,我二哥抓鱼去了,叫我自己去拾鸭毛,炼炼胆子,将来能独立生活。我于夜里鸡啼第二巡起床,独自一个人向崩岸坡走。夜色深沉,遍地横卧着几万座坟墓,天气有点冷,渐渐下一场阴雨。我想阴雨鬼出笼,古诗云:“旧鬼烦冤新鬼哭,天阴雨淋声啾心”。又听得村里人传闻“百怨坟”被拆毁后,有人见到他俩雨夜出来抱头痛哭,怨叹道:“不知何方盗贼,拆去我屋瓦路,运走砖石,致使我的屋顶如同瓜棚一样漏雨,我俩无处安身啊。”
  我想今夜阴雨绵绵,百怨两鬼一定出来哭怨了,心里非常害怕,便站着观察一阵儿,我身边一座刚迁走的新坟穴里,闪着磷火,近前一看,满坟穴里翻滚飞舞着几十只大小不等紫蓝色的火球,这是火鬼。其中两个翻滚着向我飞来,我几乎被吓破了胆,拔脚就逃命,早已把百怨鬼拦路的事忘得一干二净,两个火鬼紧跟踪我飞跑。我急想前有河流险阻,后有火鬼追兵,该怎么办?前方河里又有水鬼游荡,时近农历五月端阳,正是水鬼抓人替身的时候。相传,每年时近端阳,有人听见水鬼们在河边哭诉:“一月满,二月满,三月满,四月满不得个人来替我,咿咿哈哈,不得个人替我挑粽壳。”水鬼们在等待着过河的人们,尤其是小童,就推进河里淹死,替了他当水鬼,他便当野鬼去。故崖州地区的父母都要嘱咐自家的小童不准在近端阳节前到河边去玩。我往后看,只见几十只火鬼,争先恐后的朝我追来,我急忙朝着流淌的河水哀求道:“水鬼哥哥,火鬼在追杀我,望哥哥救命!”说着便跑步涉水过河,上得岸来,心里非常庆幸。因为水鬼没有拖住我的脚。我想也许水鬼怜悯我生活艰苦,放我一马吧,或者它们在水宫里联欢喝酒,或者到别处河段去巡河去了。那些火鬼在河对岸飞舞翻滚,却没有飞过河来。天蒙蒙亮,我在沙土塘鸭笼拾到一大袋鸭毛。第三夜,有月亮,鸡啼第二巡我就起床,独自一个人到沙土塘去拾鸭毛。崩岸坡几万座坟墓在月光里静静地躺着。那个新迁移的坟穴里的火鬼也消失了,只见几块腐朽的棺木,黑乎乎的横七竖八卧着。
  崩岸下的那条河水静静地流淌,没有发现什么鬼影在活动。我的胆子越来越大,能独立生活了。因此,我的学费也就有了。当人为生活所迫,四处奔波之时心中无鬼,太阳城这个问题,我村阿培爹说得好,他说“缸里有米味见鬼,缸里无米见光光”(光光,崖州方言,空荡荡,不存在)。





  附:古崖州民歌《百怨土歌》

  涟泪下笔写封信,此下难逢见妹面;
  诉出当初的情节,泪水流来无处填。
  泪水流来擦不干,如似胸前架把刀;
  斩断人千般恩爱,割去我五脏心肠。
  割去我五脏心痛,不料得的人当样;
  以钱买得命不死,官愿以钱去买娘。
  以钱买得命不死,免妹幼年归阴司;
  阴阳隔别面不见,目汁流不端四时。
  阴阳隔别面不见,悲哀泪啼写封诗;
  阳官寄给妹阴府,因乜屈贤妹幼年。
  阳官寄给妹阴府,连颠影形泪吊珠;
  不料妹命生当短,去阴司无句话辞。
  谁料妹命生当短,不得手摸面按吓;
  得面按吓少些挂,少些挂怀日与夜。
  不得对面问一句,拾起辞阳归阴司;
  枉死城中自屈志,见信还阳切勿辞。
  狂死城中自屈志,忆妹形容好惨凄;
  不关心人谁惨惜,叫官欲当号凄矣。
  不关人心谁凄惨,我欲问阎罗判官;
  人都传生与接世,谁屈妹不生世传。
  人都传生与接世,忆妹形容好惨凄;
  三月清明人拜扫,谁做妹的子吊钱。
  兄若做得妹的子,早去灵前泪悲声;
  阎罗王叹判官鬼,的节屈贤妹短情。
  阎罗王叹判官鬼,我定去巡十殿问;
  妹不行差与作错,谁屈妹行阴府门。
  妹不行差与做错,的节屈贤妹当号
  的节屈贤妹当短,的节注人命当长。
  的节屈妹寿当短,欲问阎罗判官吓;
  打闹十殿不所说,去告以阎君担枷。
  阎君担枷慰兄意,忆妹形容好惨凄;
  看来六夜晖将到,兄去野头与鬼啼。
  六夜过了首虞期,啕气捧头起看天;
  恶能去得到妹府,不得灵前烧纸钱。
  首虞过了二虞到,示妹英灵回托梦,
  此吓肉体恶得见,得见欠求梦托魂。
  三虞到都将欲进,手抱石头打胸上;
  千秋不忘妹恩爱;肉青面黄因挂娘。
  四虞夜晖心更挂,马抛中途失掉鞍,
  前当初,高声叫来抵声应;
  到今旦,千声叫来无声和。
  五虞的期多怨叹,见妹英灵回托梦;
  来坐身边对口言,忽醒起不见妹人。
  六虞七虞到都满,十二时辰挂与妹;
  一日挂妹十二次,五更一夜空指弹。
  一更来到心慌张,拆散枕头上鸳鸯;
  看见床上双双枕,双双枕头单单人。
  二更行行又站站,心闷浮游如风车;
  断了广寒路此次,此吓广寒路断行。
  三更城楼鼓声响,思昏思蒙不主张;
  凤凰拆散树梧桐,梧桐树头拆凤凰。
  四更不睡眼醒醒,行更透夜夜透更;
  鱼虾江中相分拆,分拆江河鱼与虾。
  五更颠连坐又卧,听鸡啼夜心悲哀;
  黄土埋花容金玉,金玉花容土中埋。
  一夜五更心更挂,更更挂怀不喜欣;
  不安一年十二月,十二月不吓心和。
  正月新年人恭禧,不见妹来贴惨凄;
  有妹在时味快乐,没妹与人过乜年。
  二月到都将欲过,手抱石头打胸上;
  千秋不忘妹恩爱,愁闷瘦黄因挂娘。
  三月清明人上墓,鸟叫猿啼诱心怙;
  屈妹年青不人做,兄做儿子添把土。
  四月来到是夏天,自己知悔怨自己;
  愁闷都无人代解,弦断无琴声凄唉。
  五月端阳人绑粽,人划龙船在深江;
  行出见人不见侬,不见侬形几凄凉。
  六月将到夏至上,怨兄生来是克命;
  安说合妹得长久,不料如狂风过墙。
  七月十四人烧威,不见妹来查与问;
  坐也不安卧不稳,与孤灯一盏相陪。
  八月十五景色清,忘三顿饭颠倒颠;
  月缺十五都圆回,妹死兄不知路跟。
  九月重阳空弹指,日落听猿声悲凄;
  昭君和番都见回,妹乜不转脚回来。
  十月立冬更加惨,愁闷且没人代安;
  金壶此吓断宝酒,宝酒断不载宝壶。
  十一月来风霜冷,不妹问查到兄吓;
  妹去阴司得快乐,抛兄阳台多闷愁。
  十二月来年将满,年也大来岁也大;
  夜卧单身无妹凑,被盖千层都见寒。
  子时来到心昏昏,愁上加愁闷更闷;
  昆仑猿声断不叫,猿声断不叫昆仑。
  丑时不睡思呆呆,醒醒都如睡又梦;
  红丝不参黑丝线,黑丝线不得参红。
  寅时鸡啼声吟吟,忆妹形容伤兄心;
  后世转生情恩爱,恩爱生情后世传。
  卯时天将蒙蒙光,做不成人面恶开;
  忆在衿胸空弹指,空空指弹自怨悔。
  辰时日头出自东,空空悟形容空空;
  花容鲜鲜悟人死,鲜鲜花容悟死人。
  巳时人叫吃午更,不担不和味关吓;
  连连累累夜继日,累累连连日继夜。
  未时日头正中道,浮是兄浮操兄操;
  檐沟水流不通透,不通透檐沟水流。
  申时行行又站站,心闷浮游如风车;
  商量不痕不踪迹,不踪迹痕难商量。
  酉时天将蒙蒙光,见黄土不见妹面;
  层层割断肠与肚,割断肚肠寅至寅。
  戌时人睡声已静,坐叹与娘怨孤灯;
  愁人对月静偷思,偷思情人悟景情。
  亥时更深夜更半,怨叹与娘去丢官;
  天伦命大不得已,势迫兄无奈其何。
  一怨妹死去丢父,阴司路头难翻生;
  早晚不得妹面见,吞水过喉都见卡。
  二怨归阴去丢母,头放低犁泪悲哀;
  喉都怨干舌怨枯,妹乜不转脚回来。
  三怨丢哥与丢嫂,连颠苦形眼空看;
  思欲去见妹形迹,怨妹程途路又长。
  四怨丢下舅年轻,半路没人代伤心;
  不妹携承与舅玩,丢舅人人真可怜。
  五怨丢姨年纪轻,三亲六戚都伤心;
  早晚床上排饭碗,空看神牌不见形。
  六怨丢妹苦无数,叫兄心情怎作当;
  乜不随风驾云去,留脚迹痕割断肠。
  七怨丢左邻右舍,不得灵前妹应声;
  此吓欲见妹形迹,又怕阎罗不勾名。
  八怨丢妹苦不尽,丢兄怙寒洁伤心;
  妹欠英灵以兄去,阴司得陪妹言情。




作者: 太阳城:2019-08-29 23:51:59
  好文章
  • 举报  2019-08-30 00:23:50  评论太阳城

    @ 没有艺术的鱼,多谢关注。
  • 举报  2019-08-30 00:24:54  评论

    待续
我要评论
作者: 太阳城:2019-08-30 06:43:39
  谢谢。
我要评论
楼主 太阳城:2019-08-30 07:38:24
  第6篇

  我家旧居



  我家旧居,位于乐东县九所镇罗马村西坊,坐东看西,面临一片稻田,大宅三间,横宅二间,包括一间书房。大宅虽经百年沧桑,但还保持完好,横宅则歪歪斜斜将欲倾倒,好似醉酒神态。宅基地及庭院约占地三百平方米。旧宅原有门楼,围墙,于五十年代坍塌,今不复存在。书架上题古诗一首,蜘蛛网覆其上,但字迹可辨。其诗曰:
  蹉跎莫遣韶光老,
  人生唯有读书好。
  读书之乐乐如何?
  绿满窗前草不除。
  原来我家百余年旧居,为我曾祖辈所建,庭院内植有多种花木,草绿花红。蝶儿来这里欢舞,蝉儿来这里鸣叫,小鸟来这里玩耍,蟋蟀夜里唧唧。大自然的天簌之声都会聚在我家院子内了。
  我家院子里种有小李花,苦楝树和不知名的花,邻居隔墙有凤凰花。到了阳春三月,一棵小李树开满了白色的花朵,风一吹,花朵从树上纷纷落下,须臾之间,满院飞霜。夏四月,一株高大的苦楝树结满淡白紫花,好似日本的樱花,微风一吹,花从树上飘下,满院飞雪,地上仿佛铺上一层薄薄的雪。到了夏秋之交的六七月,邻家的那棵凤凰树开满了火焰般的花朵,艳丽极了,朔风乍起,落花缤纷,恰似仙女撒花。夜半醒来,疑是雨声,屋顶,屋檐,庭场,无处不是片片红花,把那红锦都铺满了院子。这时都苦了我母亲的那把扫把了。母亲扫地时那花白的头发正在随风起舞,如秋天的水稻,成熟无言。
  院子东北边水井长期积水成小潭,长着几株芦苇,到冬十一月黄昏,雪白的芦花在风中摇曳,清香阵阵,母亲沉默寡言,这样的花长在我家最为相宜。芦花后面长着十几株芋桃,绿干亭亭,无漫无枝,就像我本人一样正直,这样的花草长在我家亦是最宜不过。芋桃的后面长有几株香蕉,叶片宽阔,有了它,我家的雨声也就多了起来。
  蝉声凄切之中,大自然进入秋季。名苑之花固然娇美,然而,秋天里优雅闲寂的情趣,却荟萃在我家的庭院树上了。夜晚,秋月朗照,树影婆娑,院子内外披上一片银光,显得朦朦胧胧,幽静极了。
  2011年清明节回家,院子里低矮的紫金花木已经枯死了,这花木是我小时候路过乐一小学时移植来的。最近邻居几头母猪,带子携崽来这里作窝,压死无数花树,满院狼籍。前两年苦楝树被砍掉了,不久凤凰树也被砍掉了,使我顿生凄凉之感。
  心想,结识一位识书达理、心灵手巧,尤善绣花的佳人儿——祝英台了。亲爱的祝家周娘子,如果你到我家来,把那花木栽培、浇灌,使长长的根儿扎根沃土,枝叶翠绿,繁花似锦,那该多么相宜啊!
  我家实在穷,没钱。树、花、鸟、蝶、蟋蟀、雨声、明月、书房,那是我家的财富,亲爱的,你可不要见笑哎。


  第7篇
  逝去的乐罗古镇




  我受法戈先生委托,要我写一篇太阳城乐罗古镇的文稿,载在《望楼河》杂志,法戈先生说随着海南国际旅游岛建设,倡议恢复乐罗古城历史原貌,使其成为今天的一座旅游风情古镇,是有深远历史意义的。
  我和法戈坐三脚丁游遍乐罗古城,称其为古城,其实连古城的踪影也找不到了,因为时代久远,沧海桑田,法戈先生指这指那说这是县古县衙,这是古驿站,那是德化书院,那是基督教堂马林山,这是南海光福寺……可是,往日古老厚重的城墙上,城墙残垣断壁,处处透露出苍凉悲壮的气息。我漫步在千年沧桑的乐罗古道上,内心生出一丝苍凉。

  一、古县史实

  西汉时,在今海南岛的珠崖郡和儋耳郡2个郡、16个县中,儋耳郡领5个县,可考为儋耳县、至来县、九龙县3个县,大致范围是从海南岛西北部的今临高县往西,经儋县、昌江黎族自治县,至西南部的东方黎族自治县;珠崖郡领11个县,可考为瞫都县、玳瑁县、苟中县、紫贝县、颜卢县、山南县、临振县、乐罗县8个县,西汉初元三年(前46年),废珠崖郡,入朱卢县,属合浦郡。乐罗县:西汉元封元年(前110年),置乐罗县,隶属珠崖郡。县治所设在乐罗村德化驿,即今乐东黎族自治县乐罗镇乐罗村荣村坡。西汉初元三年(前46年),废乐罗县,入朱卢县,属合浦郡。辖区约在今乐东黎族自治县境内。
       《汉书·元帝纪》载:“元帝三年春……珠崖郡山南县反,博谋群臣,待诏贾捐之以为宜弃珠厓,救民饥馑……乃罢珠厓……。”明正德《琼台志·古迹》载:“乐罗县在州西一百里,今见有乐罗村德化驿,按:隋后无此名,恐汉十六县之数。”
  ”明正德《琼台志·古迹》载:“乐罗县在州西一百里,今见有乐罗村德化驿,按:隋后无此名,恐汉十六县之数”  清代《崖州志》卷五建置志·古迹:“乐罗废县,在城西八十里,即今乐罗村德化驿。隋后无此县名,疑汉时十六县之一,见《贾捐之传》”。以上摘自海南史志。
  乐罗古县在唐初被废,设德化驿,成了朝庭官员来往歇息之地。
  明朝正统年间,崖州划分乡、都,分设坊厢、都、里。设乐罗里(相当于现在的镇)辖:乐罗、罗马、四所、海坡、中灶、箩蜜头、遥山(乌山)、鸭脚园、椰子园、莺歌村、抱驾、抱岁、秦标、赖肚园、山园道、皇悦、打蚊道、荷口、槐脚、三间村、刀柄头、陈世村、酸梅园、茅坡、窑上、田套、球尾灶。
  民国元年(1911年),国民政府废直属州,恢复崖州。民国九年,因海崖之滨盛产珍珠,官府取珠崖和古崖州之义,将崖州改为崖县。自此时起,乐罗一直隶属崖县。崖县四区区府多设在乐罗市(后迁九所市)。
  为什么在乐罗设县府?因为乐罗有着得天独厚的地理条件。古称六螺,因开基之时挖到六个螺而得名。它西边是望楼河。望楼河入海口是望楼港。东南是罗马港,罗马港直通乐罗东部大木桥,地理位十分重要。当时陆路闭塞,主要靠海上交通。乐罗土地肥沃,水源好,以稻米称著。乐罗是崖州汉人最早的聚居地,为历代水陆交通枢纽。这里人口周密,商业繁荣,人文荟萃,民风淳朴,是当时的政治、经济、文化中心,是个古代文化名镇。

  二、 简述古城
  乐罗古城,又称六螺城,始建于西汉元封元年,古城呈方形,开三门,古城方圆十二里,城墙高二丈五尺,厚二丈。东西南北各设一门,均有城楼,四角还有角楼。 由南城门进城,一条直通北门的复兴路,成了繁华的街市,沿街店铺比肩而设,庭院里花木扶疏,鸟鸣声声。渐成一道别致的风景。城内由南到北横贯着五条大街,自西向东纵穿了八条街巷,整个城市呈棋盘式布局,素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼。城内由南到北,一条大街横贯其中,深街幽巷,由西到东纵横交错,全城清一色的清瓦屋面,鹅卵石堆砌的墙壁,显示着古城的古朴、别致、优雅。
  古城内,文献楼、南城门楼、五华楼,北城门楼一字排开,巍峨雄壮,使古城透出一种诱人气韵。街道两旁,民居古香古色。不论是古城的街道、广场牌坊、桥梁还是民居装饰、庭院小品、槛联匾额、碑刻条石,无不渗透地方人的文化修养和审美情趣,无不充分体现地方宗教、美学、文学等多方面的文化内涵、意境和神韵,展现历史文化的深厚和丰富内容。
  全城面积达3平方公里,开两个大城门。一个面向西面临望楼河,叫西门,面临望楼港。望楼港从望楼河出海口至乐罗古城西门,船是泊在码头里的。一个面向东南面临罗马港,叫南门。古罗马港是至乐罗大桥(木桥),在野沟开个东码头。自古乐罗就是远近闻名的集市和重镇。古城居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。古城内的旅游业和商业得到了迅猛的发展.主要包括旅游、餐饮、住宿、商业、休闲娱乐、文化等各种业态。它是以充分体现人与自然和谐统一,以平民化、世俗化的百姓古雅民居为主体的建筑群是一座至今还存活着的文化古城。五花石铺地,街道两旁的店铺鳞次栉比。中心发展区以东、西、南、北四条大街为轴线,钟楼、鼓楼和城楼为标志,古城老街具有浓郁古朴和地方特色的明清建筑风格,具有极高的历史价值、人文价值、旅游价值。
  1、县衙署位于衙门街中段路北,坐北朝南,东西宽131米,南北长188米,占地2.66万平方米。建筑群主从有序,布局对称,前朝后寝,左文右武。衙门外,左翼有观风楼,右翼有乐楼,前有照壁.衙门内,沿中轴线自南而北有仪门3间 、牌坊1座 、大堂5间 、宅门3间、二堂5间、内宅5间、大仙楼3间。仪门外之东西厢窑(房)各7间为赋役房。大堂前东西厢各11间,为吏、户、礼、兵、刑、工房。大堂两旁设赞政厅、銮驾库各3间 。宅内各层均有东西厢房。衙署东部有彰瘅亭,自南而北又有钏楼 、土地祠 。
  2、文庙。文庙建于金大定年间,规模宏大。庙外有两大坊,东曰“德配天地”,西曰“道冠古今”,属两庙共有。庙内的主要建筑,有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。由亭、殿、门、庑、祠组成三进院落,更为恢宏、庄重、婉雅、俊逸。
  3、南海光福寺。建于隋朝,是坐北朝南的,寺庙大概布局。大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼(阁)、方丈室等。寺院山门建成殿堂式,至少中间那座大门盖成殿堂式,叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像,形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口,右边的力士怒颜闭唇。进山门之后,有钟、鼓二楼相对。左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼。一般早晨先敲钟,以鼓相应;傍晚则先击鼓,以钟相应。在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。殿宇显得更加气派庄严
  4、五凤楼,始建于宋万历年间,楼高29米,楼台三叠,屋担八角,为层甍三重担结构,基呈亚字形,共24个飞檐,就象五只彩凤展翅来仪,故名五凤楼。天花板上绘有龙凤呈祥等图案,线条流畅,色彩绚丽,
  5、“贞节牌坊”,自古乐罗有“贞节牌坊”二十二个,通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求,流传特异事迹的女性,为其兴建的牌坊建筑。
  6、古码头。乐罗古老码头有两个,一个在古城西,临望楼港;一个在城东南,临罗马港。停泊着来往于泉州、南安、安溪的木帆船,最多时竟达一百多条。码头是山珍海味的转换地,山里的香菇、木耳、茶叶、草纸、香末、木炭等都挑到这里装船,从泉州等地用木船运来的布匹、丝绸、食盐、海产、百货、煤油等则到这里卸货。
  7、陈家大院。陈家大院昔日共建8处院落,门头高大,屋宇相连,楼檐叠层,高低错落。整个建筑群分别由南北两条 纵向的甬道将8个院落串连起来,形成大院套小院、小院连大院的建筑格局。那风韵独特的出檐楼,雕刻精美的檐下隔屏,中西合壁的拱卷门窗,都折射出往日这座官宅的极尽豪华。更为有趣的是,在院落之间,还横贯有数条狭窄的通道,有的通道在墙洞中还置有碾磨和水井,这些回转狭窄的通道,深藏在高墙耸立的院落间,生人进去如入迷宫。传说陈圣屿在陈家大院教书发生一桩移花接木的故事。
  8、基督教堂。基督教堂位于古城东南马林山,始建于光绪八年(公元1882年),面积有四五百平方米,为传教士冶基善所建。教堂主体结构为土木结构、四撇水瓦屋顶,保持着西欧教堂的风格,又具有浓郁的中建筑特色,是一座中西结合式教堂。教堂内有一大厅可容200人左右。厅堂后壁悬挂基督教救世主耶蘇受难像。门口上面写《福音堂》三个大字和一副对联:
  萃五洲同结善缘庆登福音难回其助上帝
  避群魔乃谈真道钦崇基督庶几有利中邦
  附近几十里的村庄,如望楼、罗马、十所、四所、九所等地多数老者均信其教。每逢星期日都到教堂拜上帝,接受洗礼者近百之众。物理学家颜任光在教堂接受教育。
  9、庙寺
  有文昌庙、神山庙、三教堂(书院)琼文会馆、东莞会馆和东南西北四坊有四个“土地公庙”。
  文昌庙位于乐罗村东南方,康熙年间建,咸丰六年改为乐育学堂,1915年乐育太阳城改为崖县县立第二高级小太阳城。1942年被日寇拆去建黄流军用飞机场。
  神山庙与文昌庙相并立,康熙年间建。光绪十四年并入乐育学堂。
  三教堂(佛、道、儒),位于村的北方,建于明末清初,村民常来这里祷神拜佛,保佑平安。
  村的东南西北四坊还建立四个“土地公庙”(俗称庙子),每逢元宵节人们都到这里来“求丁”、“求物”求中者来年送还。
  10、祠堂
  乐罗村大、人多,全村有20多姓氏。凡大姓都设有祠堂。祠堂由姓族内有文化、有名望的人管理。又指定一人当“庙祝公”,专为庙内年节烧香、点灯祀奉先人。祠堂里有几亩或十几亩水田,由掌握祠堂的人摆布。这些人降仗权势,任意侵吞祠堂内的财粮,土改时凡管祠堂的人多被划为地主。全村祠堂有:陈氏二甲祠堂、陈氏九甲祠堂、颜氏祠堂、林氏祠堂、周氏祠堂、吴氏祠堂、潘氏祠堂、容氏祠堂、符氏祠堂、蔡氏祠堂等。
  解放初期全村有1950户,人口一万多人。现在全村有2100户。解放前全村水田3200亩,园地3100亩。现在全村水田5915亩,旱田320亩。
  全村姓氏有:陈、林、颜、周、张、黄、王、吴、符、蔡、容、罗、邢、胡、潘、黎、朱、吉、苏、李、徐、卢、关、欧、谭等二十五个姓氏,其中姓氏最大,人数最多的是陈姓、颜姓和林姓,三个姓氏人数几乎占全村的一半。
  明清以来,乐罗文化教育事业日臻发展,望子成龙曾为村人所重视。有钱人家总是聘请家庭塾师教诲子弟。清朝解元陈圣屿曾在本村陈姓一大户当过家庭塾师。咸丰恩贡生颜睿同里人为祀奉先贤和训诲学子。其中较为出色的是老颜祠堂。老颜祠堂是清朝的古建筑,四合院式的结构,高大宽敞的门厅和正殿依次分列在中轴线上,雕刻精美,前进正殿面宽三开间,两侧施扇面墙,光滑宜人的青石基座。前廊施有卷棚顶,月梁上雕饰着龙凤图案,龙舞九天呈吉祥,彩凤云间现如意,龙凤都是栩栩如生,活灵活现。祠堂里还有一口大钟和一棵高大的红棉树。1972年,当时的公社领导头脑发热,下令将老颜祠堂拆去建设公社礼堂。这一古建筑就这样给毁了!
  11、德化书院。清咸丰六年,德化驿被改设为德化书院。德化书院是当时崖四区的最高学府。德化书院古崖州书院之一,咸丰六年(1856)乐罗人在德化驿旧址建立,又称德化学社,位于今海南省乐东县九所镇乐罗村。乐罗是崖州文化的重镇,明清以来文化教育事业日臻发展,望子成龙是村中古老的传统。有钱人家不惜金钱聘请私塾教师教诲子弟。书院曾接纳“琼州三杰”之一陈圣屿(儋州人)、陈式平(崖州官村人)开坛兴教,崖州才子举人吉大文也曾在此主讲,育化了一代乐罗学子。光绪三十四年(1908),德化书院改为乐育学堂,1915年又改为崖县县立第二高级小太阳城。在德化驿旧址创建起德化书院(又称学社)。这里山清水秀,环境幽雅,显然是教书、读书和作育人才的地方。相传被称为琼州三杰的陈圣屿(儋州人),陈式平(崖州官村人)曾在德化书院任教。光绪十四年,德化书院改为乐育学堂,其后物换星移,人事变迁,学堂停办,仅存乡绅设立的私塾。
  12、乐罗骑楼、会馆。从清末时期就有人开始闯南洋,很多老房子就是那些从南洋衣锦还乡的商人们修建的住宅或商铺,建筑风格是典型的南洋风格:门窗、墙柱的精美雕刻,一层都是石柱支撑的骑楼,因为南洋雨水太多,骑楼的建筑是为了便于人们在雨天出行,即使下着雨,也可以走在骑楼宽敞的房檐遮盖下。
  骑楼是一种近代商住建筑,曾经是城镇的主要建筑形式。其实,商业骑楼建筑最早见于2000多年前的古希腊,后来才流行欧洲,近代才传至世界各地。乐罗骑楼建筑,从传统建筑、中西兼容并蓄的近代建筑到彰显时代气息的现代建筑,都形成形态各异、各具特色的建筑风格和文化内涵,涵盖了传统民居、寺院庙宇、亭台楼阁等经典建筑,涵盖乐罗开埠以来骑楼会馆、教堂、学堂庭园等中西结合的精品建筑,以及改革开放以来的现代都市建筑精品。
      会馆。清朝开始,从广东南海、东莞、汕头和岛内琼山、文昌等地来这里建屋创业的商户有好几十家,乐罗老街在那一时期相继出现了“东莞会馆”、“琼文会馆”等等,聚居在新街两旁的商店多以经营百货、纱布、药材、香烟、花生油等为主。较具规模的有三民店、美昌店、吴明记、悦昌行、美利堂、成记等,除了经营百货,还兼营药材、香烟等生意,个体商贩几十家,鱼贩、米贩、菜贩、肉摊不乏其人,商品种类应有尽有。精明的乐罗商人还输出大米、薯粉、瓜子等到西营(湛江)、赤坎、江门、北海、海口等地销售,换回纱布、药材、洋纱、烟草、文具等必需品供应市场,乐罗市场曾出现一派繁华景象。
  13、崖州民歌的发源地。乐罗,也叫六螺,古称六螺。古代文化名镇,它西边是望楼河。望楼河入海口是望楼港。东南使是罗马港,罗马港直通乐罗东部大木桥,地理位十分重要。当时陆路闭塞,主要靠海上交通。乐罗土地肥沃,水源好,以稻米称著。古乐罗是汉代十六县之一,县城在今乐罗村东南,是崖州汉人最早的聚居地,为历代水陆交通枢纽。这里人口周密,商业繁荣,人文荟萃,民风淳朴,是当时的政治、经济、文化中心,为崖州民歌的发源地。成为崖州民歌的昌盛地,各色各样的民歌如《王昭君歌》《薜仁贵征东征》《民族英雄岳飞歌》等都是从乐罗村里专著出来,据民歌专家陈运江先生说“乐罗是崖州民歌的发源地”。 乐罗又是崖县民间文化最璀璨、民间艺人最为集中的地方。这里有着自古以来流传广泛的各种各样的民歌、民谣,例如《王昭君歌》《薛仁贵歌》《林攀桂歌》《陈三五娘》《摇儿歌》等,有时白天或是晚上空闲时,就会有一些爱好者三五成群地用当地方言围唱这些歌曲。
  14、古镇骄子。一方水土养一方人,乐罗古城虽然不见了,但是它的文脉仍然存在,仍在滋养着乐罗人民。从不完全统计,明末至清末时期,乐罗村考取恩贡、岁贡、拔贡榜有(18人)。慕容献,今九所镇乐罗村委会人,明代天启年间岁贡。颜乃华,今九所镇乐罗村委会人,清代康熙年间恩贡。陈孔文,今九所镇乐罗村委会人,清乾隆年间恩贡。吴邦彦,今九所镇乐罗村委会人,清乾隆年间恩贡。陈敬修,今九所镇乐罗村委会人,清嘉庆年间恩贡。蔡廷凤,今九所镇乐罗村委会人,清道光年间恩贡。颜睿,字晴岩,今九所镇乐罗村委会人,清咸丰年间恩贡。能文工诗,尤善楷法。游羊城,受业进士陈钟麟之门。为人雅量高致,善容人过。首创社学,以培养后进。居家友爱,尤敦以道德,为州里矜式。年七十终。陈其机,今九所镇乐罗村委会人,清代康熙年间岁贡。广东海康县教谕。罗允成,今九所镇乐罗村委会人,清代康熙年间岁贡。陈文显,今九所镇乐罗村委会人,清雍正年间岁贡。少年父亡,随母徙居秦标村,十余岁始读书,遂以文行闻于时。配祀乐罗社学。颜其亮,字允鉴,今九所镇乐罗村委会人,清乾隆年间岁贡。少负文名,学养深邃,执经者满帐下。凡星历形家诸书,靡不研究。配祀乐罗社学。陈肇盛,清乾隆年间岁贡。陈达士,清乾隆年间岁贡。黎元实,清道光年间岁贡。陈邦茂,清道光年间岁贡。陈元典,清道光年间岁贡。罗珊瑚,清光绪年间岁贡。陈锡龄,清嘉庆年间府学贡。其父陈达士是清乾隆年间岁贡。
  颜任光(1888-1968),又名颜嘉禄,字耀秋,今海南省乐东黎族自治县九所镇乐罗村人。物理学家、教育家。曾获得美国芝加哥大学物理博士学位。历任北京大学、光华大学教授,任私立海南大太阳城长。早期从事气体离子运动的研究,在测定气体离子的迁移率方面做了独到的研究,对几种气体的粘滞系数的绝对值做出了精确的测定。主要研究仪器仪表,特别是多种电表的设计制造,对发展我国的仪器仪表作出了重大贡献。胞弟颜任明,曾获得北京大学物理学硕士学位(当时北大颁发的最高学位)任崖州中太阳城长,备受崖州人士敬仰。颜任光生育两男,长子颜瑞琪,留学加拿大,获博士学位,移居加拿大,曾任加拿大参议院议员;颜瑞璘,男,颜任光博士之次子。1925年11月生于上海,从小学爱好无线电,自制智能玩具。1947年毕业于上海交通大学。后去加拿大多伦多大学深造。获硕士和博士学位。接着留校在电气工程系任教。1962年获该系的教授称号。1966年起参加宇宙系的研究工作,1980年提升为大学教授。他终生未娶,全身心致力于教学与研究。世界工程学界超长基干理论的创立者,获得这个领域的世界最高奖———罗诺福奖,他同时还获得爱因斯坦奖和爱迪生奖和赫芝奖,是美国科学领域里杰出的华裔科学家之一,其中最突出的是,他在上世纪七十年代提出的超长基线干涉理论。这一申请人领先美国实验超长基线干涉系统5年,并成功地用于星座探测,成为今日射电天文视测的基本系统。此项技术曾用于美国阿波罗登月船。当年此举第一次实现人类几千年来登上广寒宫的梦想。在乐罗这样的地方,曾经产生过这样对中国和世界的进步和文明做出如此卓越贡献的人。
  日元的笑话故事。日元,清朝乐罗村人,他是个笑话大王,日元的笑话故事是一种幽默智慧的结晶,在崖州地区家喻户晓,相传日元的笑话故事有1000多个。
  陈垂斌,乐罗村人,海南革命先驱之一。革命先烈。
  陈祚烈,琼南民歌作家,乐罗村人(1906---1985),一生创作民民歌颇多,从1930年至1984年,创作的民歌有《西游记》、《正德王游江南》、《宋金朗》、《穆幽桂英》、《狄青征南》、《精忠报国》、《红牡丹》、《佘赛花大战临潼关》、《侠女救夫》、《封神记》等,其作品被收入《海南民歌》。
  法戈,原名林元法(1942----),乐罗村人,当过“土律师”、记者,一生为民请命打官司,晚年创办《望楼河》杂志,挖掘和弘扬乡土文化。
  三、古城复原浅见
  历史文化是乐罗的一块金字招牌,古城是乐罗经济发展中的重要资源。乐罗最丰富、最有特色的,莫过于历史文化资源。因此,明确了恢复古城风貌、提升产业水平以及实施文化资源与旅游资源整合的目标。政府只能是一个媒介,充当倡导者和引导者,搭建平台、创造机会,引进合适的商业资本,古城保护和发展由许多独立子项目构成,乐罗将按照“成熟一个、建设一个、开发一个、收益一个”的原则,逐步独立地立项开展,保证每个项目的顺利运转。
  经济愈发展,社会愈前进,便愈要保护历史文化。乐罗满地都是珍珠,但以往都分散在各处。我们的任务,就是将这些散落的珍珠串起来,让它们发出更亮眼的光彩。
  1、以文化为核心功能,以旅游为主导产业,以当地居民为主要社会支撑,通过多年改造,将古城改造为集文化、旅游和居住为一体的综合性城市功能。古城的整体风貌要注意的是,不能为建古城而打造出空城、一味把居民迁走,历史古城也要现代化。古城里的人们本身就是活生生的风情文化,是古城最好的背景。历史文化名城不仅是作为建筑或人文资源存在,古城里的人民需要享受现代化生活。 
  2、县衙署、县文庙、关公庙等公共衙署机构的修复与建设;偶园、陈家大院等大型宅第园林的保护与修复建设。、项目的历史和现状功能及古城未来发展需要传统宅第院落、传统商业建筑、名人故居等保护修复。
  3、文化是民族的血脉和人民的精神家园,必须放在更加重要的战略位置。文化也是社会与经济发展及旅游发展的需求,是历史街区、传统公共建筑、传统园林建筑、博物馆的灵魂,特别是进入21世纪,城市以文化来论输赢,一个拥有文化的城市才拥有未来。可以这么说,文化是一个城市昨日的辉煌、今天的财富、明天的希望。
  乐罗古建筑来说,大都是土木结构,土木结构容易遭水火等自然破坏,容易腐朽,大都要不断进行修复,古城大多毁坏较大,仅是修复现有遗迹、遗址不能形成“古城”规模,所以在保护古城的基础上进行历史原貌的恢复,并在此基础上实现绿化、美化、亮化,达到休闲、观光、健身的开发功效,使古城能有效地展现历史的真实性,充分发挥效益,造福百姓。启动古城修复工程,使古城轮廓初现,西、南二个城门楼以及南海光福寺主殿,使千年古刹再现辉煌。将按照“修旧如故”的原则实施,其中古城核心区建设将按乐罗原有历史文脉修复古县衙、东阁、南阁、牌坊街等建筑,再现“千年古城”等历史景观。
  乐罗古城拥有丰富的文化遗址遗迹。搞好古城保护修复是乐罗人的心结、群众的意愿,是传承历史文化、是开发利用旅游资源、推进现代服务业发展的需要。必须以对人民、对历史、对未来负责的态度,切实做好这项工作。
  随着海南国际旅游岛建设的步伐踏遍崖州沿海,向乐罗走来,法戈先生的倡议适宜其时,只有乐罗有识之士携手并肩,共同为乐罗经济发展,群众生活着想,那么,逝去的千年古镇会回来的,想到这些,我的目前仿佛一瞬间,看到乐罗这片古老的土地上出现一座古城,一座法戈先生倡议的旅游风情古镇,古城里游人如织,热闹凡。
  回来吧,逝去的千年古镇!


  (本文参考《琼台志·古迹》《海南史志》《崖州志》及海南日报记者蔡葩、中山大学教授黎祖福、法戈先生等人著作,民间传说等)

楼主 太阳城:2019-08-30 07:45:51
  第8篇
  同年母

  婚外恋的女人是因爱生性,因为这些女人可以享受无性的爱,但如果没有爱的前提这些女人是绝对不允许性的发生的。所以这些女人的情感一旦在家庭里受到了伤害,这些女人会采取分床睡以此来抗衡男人的性。但是长久的抗衡会让这些女人的内心更加的孤寂,因为这些女人天生就是需要情爱浇灌的。平淡的婚姻生活让这些女人看不到激情,听不见柔情的话语。繁琐的家务事,让这些女人破灭了梦想。在这些女人不能忍受没有情爱的日子里,就会选择婚外恋,所以这些女人在婚外恋中追求的是一种情。
  一些婚外恋的女人的依赖思想也决定了她在婚外恋中需要追求一种情。工作压力,经济压力,生活琐事的压力在丈夫不能沟通的情况下,这些女人需要找个人来听她静静的述说,需要在情感上找到寄托。婚外恋中的男人正好是这些女人的忠实听者,也带来甜言蜜语,给予这些女人慰藉。一些是一见钟情。这些婚外的恋人,在我们崖州语言中,男的叫同年公,女的叫同年母。
  同年公母应该是艳情万钟,情投意合、至死相爱的情种,双方的感情是真挚的。有些人当了官戓是个富人佣有些年轻美女,不能叫同年母,因为两者之间存在功利的关系。你这当官的戓是个富人想着女人们的美色,唾涎三尺,美女们梦想着当官的权势和钱,梦想富人的钱财,各怀鬼主意而上床,是一种纯粹的权钱与色的交易。而同年公母则是一对鸳鸯鸟,相依为命,双方以感情为基础,有着真挚而热烈燃烧的情感。我们崖州人常说的一句口头话:“两个朋友好得很,与同年公母一样,形影不离”。 有了同年母,必有同年公,这是相对产生的,两者缺一不可,真正是一对鸳鸯鸟!真是“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”
  同年母与同年公,应属婚外情。一句话红杏出墙,在情感上甚于夫妻的感情,夫妻久居激情渐减。记得我们崖州九所地区有个老先生给一大龄才结婚的新婚夫妻撰的洞房对联为:“一对新夫妻,两件旧家伙”,说的都是这个道理。同年公母呢,是久久不见久久见,久久见来哑有味。这是一种偷情,不象夫妻那样夜夜洞房鸳鸯。他们像久别重逢的夫妻,至情至爱,欲火中燃,踫撞出美丽的火花。
  同年母想同年公或同年公想同年母的情恋永远是新鲜感的。如果你是个农家子弟,我想你会看到这种情景,你家里养的猪吃自家煮的猪饙[fēn](崖州方言,指猪饭),有点儿厌食的样子,崖州话叫“笨嘴”, 但是它若闻到邻居家的猪饙[fēn](猪饭)的话,它便跑过邻家去抢食,即使人家的猪饙[fēn](猪饭)不好吃,在它看来却如获至宝,狼吞虎咽,噼噼啪啪声音响亮的吃着,饙水四溅,好像生怕人家要来与它抢吃戓怕主人要来赶走它似的。所以我们大多数人总是有这样的感觉:自己的文章最好,人家的老婆最漂亮。
  同年公母约会的机会难得,十分珍惜月夜良宵,即使是在这的鬼神出没恐怖的夜晚,同年母一点也不怕。下面是同年母夜间荒野港边等同年公来幽会,同年公因受到妻子的严密监督之下无法出来赴约,同年母所唱的情歌:

  左想不通右不透,宁顺兄台应兄候;
  初更侬守约过港,与鬼与神坐野头。
  初更侬守约过水,坐在野头眼看村;
  一怕妖精来作怪,二怕里人修命捶。
  一怕妖精来作怪,忆兄形容苦千千;
  一看又不见兄到,二看又不见兄来。
  抱鸡母坐在量顶,月又白来天又清;
  夜静港中鱼打水,疑是兄来有几成。
  夜静港中鱼打水,又听近邻村狗吠;
  报晓灵鸡开声叫,点更鼓楼打三槌。
  报晓灵鸡开声叫,好似病人声呻呻;
  行跟旧路上当回,眼汁流来滴胸前。
  行跟旧路上当回,坐在灯前候天光;
  欲想问兄么因乜,又见恶能上兄门。

  同年母与同年公的偷情象燃烧的烈火,是迫不及待的。在我们崖州某地区发生了一个真实的故事:有一对同年公与同年母有一年太阳城不相逢,思念的欲火烘烘,有一天得以相见,惊喜若狂,正当这个时候,同年母正在用稻草烧火煮饭,同年公说:“阿梅,顶不住了!顶不住了!把火灭掉!快把火灭掉!上床吧!”同年母笶而不言,把火灭掉了,两颗心砰砰跳动,携手进洞房去了。
  可是现在的情妇呢,为了钓官员之利而献身,岀卖灵魂,一旦达到了目的就不欢而散,哪能与我们的同年母柤比呢!例如我们崖州某地区有个好色的官员把个情妇提拔当官了,任命公文刚下达的笫二夜,官员像往常一样去敲情妇的门,情妇不绐开,官员一怒之下大骂情妇忘恩负义,情妇理直气壮地说:“没有的,是你把情妇、同年母的概念混为一谈啦。”
  是的,同年母是为情而献身,至死不渝,请君读一读同年公母歌:
  《哭同年公死》
  提笔起题怨不尽,妹在家庭听信音;
  说兄不幸辞世去,葬身黄田太可怜。
  不句心话对妹讲,谁料抬起归阴司;
  欲以乜人妹依靠,有好割肠肚烂溶。
  有好割肠烂肚断,夜间泪涟到天光;
  兄在阴间听妹诉,辞阴还阳当回门。
  辞阴还阳回合伴,携手同前候相引。
  妹有忧愁兄替解,促膝相谈心相随。
  苦情不得当面诉,屈妹到成病相思;
  妹在夜间卧不睡,目汁流来冲枕浮。
  掛兄昏朦味睡去,梦见兄来对妹扶;
  嗄醒不见兄形影,双双枕床单单人。

  随着社会经济的发展,金钱铜臭的诱惑,同年母呢越来越少啦,代之而起的却是以权力与美色或金钱与美色做交易的情妇。现在,在我们崖州大地,只有那些对唱崖州民歌的歌公歌母(崖州方言,指此唱彼和的男女歌者。)当中,存在一些同年公母。同年母渐渐变少了,即将销声匿迹了。

楼主 太阳城:2019-08-30 07:57:27
  第9篇
  我在北大咏唱崖州民歌

  1994年秋9月初,我进北京大学国际政治系学习政治学专业,至1996年7月学成毕业。住宿在29号楼一栋207宅,两张双架床,共住四个人,一个来自贵州,一个来自广东,一个来自山东孔子的家乡曲阜。来自山东的高个子同学床头放着许多书随时翻看,夜里多看书,白天多睡觉。我的床头放着许多书,也有手抄本崖州民歌《粱山伯与祝英台土歌》《梁生土歌》《薛元贵征东》《薛元贵征西》四部歌封(本),还有一本《风流托物》。
  每当放学回宿舍,我都要拿起这些土歌本,哼唱一段,宿友非常好听,静静的听着,虽然听不懂海南话,但调子蛮好听的,也有几个同学来借这些土歌去读。约过了半个学期,宿友不知怎么的把我会唱崖州民歌的事情在女同学之间传开。我想应该是宿友全静同学说出的,因为有一天晚上,他对我说,你的爱情来了,女同学对你评价很高。她们今晚在三教唱歌跳舞,阿玲特别告诉我,叫你去和她跳舞,我说自己不会跳舞不想去,全静焦急地说,“我已答应人家,你一定得去啊!”说着一把抢去我手里的书本丢到床上,拉着我与他一起去,可我坚决不去,因为我确实对跳舞一窍不通,怕出洋相,终不肯去。他是经常到女生宿舍去请教学习,其实是醉翁之意不在酒的。
  我认识一个姑娘王娇,她是个研究生,长得不怎么美,是研究东南亚各国历史的,她对地方乡土人文特别感兴趣。她说崖州民歌《粱山伯与祝英台土歌》她最喜欢的,其中有一段深深打动了她的心。她指出最喜欢的一段歌词:
  山伯送行出外方,
  同窗三年恶分庄;
  不舍分庄与分手,
  尽作凤凰串檬榕。
  送行来到石头沟,
  果子熟红在此候;
  弟想摘个给兄尝,
  又怕兄人吃怪喉。
  树上果子熟红鲜,
  弟你摘个兄尝味;
  见是好吃送个我,
  念你人情千万年。
  行行来到河龙江,
  看见对鸟飞双双;
  兄看此对斑鸠鸟,
  兄知处个是母强?
  母强毛色一体态,
  此事不明真难猜;
  兄若不能猜得出,
  弟知处个是母强。
  母强毛色生一样;
  兄你站高看定定,
  母强颈细足又短,
  兄大乜不通世情。
  又走来到土地庙,
  土地公神坐殿上;
  祈支灵签断凶吉,
  处候得逢同学情。
  同行乜话都言尽,
  你讲我和好伤心;
  如今要离别分手,
  弟心挂怀兄心田。
  满肚愁怀离不舍,
  抱伴着哭在路上;
  兄若分桩与分手,
  弟愿黄田阴府行。
  英台到路欲起身,
  送镜一个兄看面;
  思念弟时味看镜,
  镜内有个弟面形。
  送镜过手说兄知,
  嘱兄后来到宅迈;
  弟宅有个小姑侬,
  兄若不嫌自后来。
  又再嘱咐分兄听,
  兄你今后扣算定;
  四六三七二八日,
  兄若不嫌自后来。
  兄你欠听弟话言,
  放心宽怀回家中;
  有缘自然狂作乜,
  不怕兄不得相逢。
  王娇对我说:“同窗三年恶分庄”中的“恶”字是否“难”的意思?我说:“是的。”
  王娇又说:“还有,‘有缘自然狂作乜’中的‘狂作乜’ 意思是否焦急什么?”我说看来你懂海南话,她说联系上下文推测的。王娇又说:“你们的崖州民歌《粱山伯与祝英台土歌》写得太好了,特别是我最喜欢的粱山伯送祝英台回家乡,送别的这一段,难舍难分,精彩极了,我深受感动。我是过来人,大学本科毕业的时候,同学分别的那一天,你会哭的,所有人都会哭的,因为友谊情,缘分,这一分别,也许有些同学几年或十年八年才见面一次,甚至有的一辈子不相见。送别之时,难舍难分,心里很痛苦,怎么不哭呢!”
  我说:“我心肠硬,不会哭的。”
  王娇说:“你不相信?我敢与打赌,到了那个时候,你一定会哭的!”后来到了1996年7月秋天,校园里,枫叶红似火,银杏黄如金,确实很美,秋天来到树林里,叶子一片片从树上飘落下来,满地黄金。即将毕业的那一天,全班同学和老师拍集体照留念,离校的那一天全班同学都哭成一片,我也哭的好伤心。因为曾经的同学,曾经的老师,曾经的校园都会渐渐远去,仅下那份不太完美的记忆。因为友谊情,缘分,这一分别,也许有些同学几年或十年八年才见面一次,甚至有的一辈子不相见。因为在他们的心里有个永远美好的精神———爱!有的还没有来得及向你表白,就毕业了。毕业离别那天,哭的哭,表白的表白,该拥抱都拥抱。人世间,遇到一个适合的人不容易,有时候错过了就一辈子再也找不到了。古诗曰:“执子之手,与之偕老。”———真的成了一个遥远的童话。“暗然伤神者,唯别而已矣!”这些都应验了王娇的话。
  我班里有位来自贵州的姑娘,皮肤白洁文静,善于弹三弦琴。她的名字叫沈静,平日少言寡话,总爱一个人坐在教室里看书写东西,她开始引人注意的是她的一首诗歌在校刊上发表,让人刮目相看,班里同学在一起闲聊,说别看她表面不言语,心里不知爱着谁呢。一个学期来,我发现她和同学说话不超过三句。但我心里喜欢的是沈静那样沉稳的人。
  有一天傍晚,在化南楼荷塘,沈静静静地坐在一张椅子上,聚精会神地看一本书。我看见她,心里忽然间怦怦跳起来。她向我招招手叫我过来,她说这是我的书。她在看《梁生土歌》中的《玉卿投江》,挠起大母指表示她最喜欢,然后她用普通话念下面这一段歌词:
  玉卿投江
  旋回绣房卧床上
  进退两难不主定;
  欲重婚又违夫子,
  不改嫁成逆爹娘。
  思去思来总是死,
  咱去黄田觅夫他;
  不免今晖待人睡,
  投江免父母操持。
  城楼只打二更下,
  忙向妆台赶梳妆;
  除去孝衣换吉服,
  另穿绣鞋整鬓毛。
  一不报答父母恩,
  奉养功劳违这阵;
  十月怀胎觅不见,
  只点空名作证痕。
  二挂梁宅二翁姑,
  如烛光前草尾珠;
  年老岁暮谁照顾,
  不孝媳妇难作埔。
  三忆姑强年纪轻,
  朝夕不能奉双亲;
  为姐粗心去丢侬,
  只望贤姑诗书勤。
  四怨时运生来定,
  应该欠自尽送命;
  不注我终身婚配,
  使交割断藕丝情。
  五不舍弃我梅香,
  明早起床不见媛;
  绣房这下不见娴,
  任你所为层到层。
  六离窗前镜不看,
  留给后人另梳妆;
  玉卿这下无镜内,
  这下玉卿镜内无。
  七吝枕床你孤单,
  也不查管臭与香;
  床上人今晖分别,
  今晖分别床上人。
  八不舍弃庭前花,
  这下任蝴蝶蜂飞;
  前日种花想欲卖,
  今晖难想安能买。
  九欠锁紧这衣箱,
  尤顾乜的时兴样;
  生时味叫爹娘买,
  死去交还爹与娘。
  十拾起剪刀线针,
  无绣花人免数念;
  欲问绣花人在处,
  待应就在水底寻。
  城楼已打三更鼓,
  缠紧金莲步到步;
  行自东边小门出,
  勿作丫环知实情。
  溶溶月色清清天,
  岸边草长路崎岖;
  慌忙三步作二跨,
  不觉已来到江圮。
  脱下绣鞋拜娘爹,
  今后难逢儿这下;
  无情粗心丢父母,
  海深功劳都当平。
  玉卿拜罢装起身,
  土地山神已候便;
  见她跳下江中去,
  倾赶走来扶与承。
  沈静念完《玉卿投江》之后说:“我是玉卿,我喜欢玉卿投江。”我忙说:“你想投江?”沈静瞪了我一眼,没有说什么。一会儿,她说刚才念了一段个别地方不合韵,我说:“那是用海南话崖州方言唱的。我念给你听吧。”于是我用崖州方言全文念了一遍,她点点头。她又说:“那天晚上,联谊会上我们为你出力啊!”
  我向她表示感谢,那一天晚上的联谊会是由国际政治系几个班联合举办的文艺晚会,会上有唱歌跳舞的,有唱地方乡土戏的,有扮演老大爷老太婆闹离婚的。我被班里同学推荐代表班里节目之一为晚会唱崖州民歌。晚会主持人是我们班的一名男生,他用热情洋溢、仰扬顿挫的声调说:“下一个节目由国际政治系政治学专业94级干修班歌手纪明教同学演唱崖州民歌。崖州民歌是流传在海南西南部起源于古崖州西六里并向四周传播的一种汉语民谣。歌声优美,真是余音绕梁,三日不绝。现在请海南著名的崖州民歌手纪明教同学为大家带来优美动听的歌声,大家掌声欢迎!”
  我在热烈的掌声走上台,我说:“崖州民歌在我的家乡可谓家喻户晓,人人皆知,就是说老人小孩都会唱,歌唱他们的日常生活。现在给大家带来一首《梁生土歌》中的《对月相思》,请欣赏。”在热烈的掌声中我的脑袋里忽然一片空白,早已把《对月相思》歌词忘得一干二净,唱不出歌来。沈静忙端来一杯水给我喝下,叫我不要紧张。可是喝了水歌词仍然回忆不起来。班长就到我面前挥舞着双手指挥,说:“来,唱!”仍然不奏效,我就说忘了!忘了!就在热烈的笑声和掌声中我出洋相。
  我对沈静说那天晚联谊会上我忘记了带稿子出了洋相,沈静笑着说:“这样比唱崖州民歌还好玩呢!”
  沈静一身淡淡的连衣裙,羞涩泛红的脸颊,清澈晶亮的眼眸,秀美飘逸的长发,洋溢着青春气息的身段。一切是那么令人着迷。我一向非常自尊,对自己喜欢的女孩往往表现特别冷漠,而实际上内心是思念和关心她的。
  第二学期期末考试结束的一天傍晚,我在宿舍里哼着一段崖州,同学也跟着我哼起来,正当这时,有个外号名叫“老狼”的学生来找我,身后带着一个美女,他说是我班女同学介绍来的,是想听听一下崖州民歌的唱腔。只见他手中拿着一本厚厚的笔记本翻开,内抄《梁生土歌》中的一段《四美配合》,字迹飘逸美观。他说:“你们海南的崖州民歌很好听,文辞非常优美,如诗一样美。我想请你唱一段听一听,好吗?”我答应说:“可以。”我觉得此人面很熟,好像在哪儿见过,不过一时想不起来。于是我就唱一段《四美配合》,他听着乐的鼓掌说:“妙哉!妙哉!”他一把抓住我手热情地说:“今晚我请你和我去勺园吃饭,聊一聊崖州民歌,好吗?认识你这个学弟真是快乐!”我答应了他邀请,勺园是北京大学外国留学生居住的地方,内有一家餐馆,好菜,消费贵点吧,去享受一下也是可以的。我问他说:“你认识我班女同学?”他笑着说:“知道,你班的女同学对你的评价很高。”他是一个中文系的研究生,外号叫“老狼”,是他的生活浪漫潇洒,结交了许多女孩子。他曾经追求一女孩子,女孩子叫他为她抓蝴蝶,为了爱情,他在校园树林山丘上追赶两只上下翻飞的蝴蝶而跌了几跤,撞坏了一支门牙,成为中文系的一段笑谈。
  我想起来了,“老狼”原来是与我有过“宿仇”的人了,要是我当时不理智的话,也许与“老狼”打起架来呢。故事讲来也很有趣,记得是1996年春天一个晚上,中央音乐学院声乐歌剧系的学生到北京大学献演,主要演奏声乐。这一天,正好清华大学陈水珑两兄弟(均为九所镇中灶村)、吴清高(九所镇新庄村)带领家乡学子20多人来北大找我,因为他乡遇故知,大家感到非常亲切,我就给他们讲了几个日元的笑话故事,逗大家欢笑乐一乐。我们在第五食堂用晚餐后,他们都各自返校去了,只有中国人民大学的罗雄(九所镇乐罗村)和我们家乡的北大学子何强(九所镇十所村、王烈(九所镇山脚村)、陈祥伟(利国镇抱岁村)、陈兴(利国镇抱岁村)、关国锋(利国镇荷口村)等一起到大礼堂观看演出。看完演出在回宿舍的路上一泡尿胀鼓鼓的我好难受,便急着去散尿,就在一个没有灯光的幽静处,一株低矮的小树下急急忙忙散尿,尿像倾盆大雨一样淋的小树叶簌簌的响动,这时有人低语怎么下雨啊?我低头一看,发现一男一女搂着,男的压在女的身上翻动,我意识到不好了,急忙走了,因为怕挨揍。男的起来发现了我说:“他妈的!满身是尿!”我赶上何强他们,并说了刚才发生的事情,他们听了哈哈大笑,都说我打扰人家美事,我说刚从灯光里出来眼睛花了一时看不清幽暗的地方呢。我说那个人追上来了,罗雄说我们这么多人怕他什么!果然,那个人见我们人多,不敢继续追上来,只见他站着口里骂声他妈的,一会儿,姑娘上来把他拉回去了。啊呀!我的记忆力清晰起来了,那个晚上我破坏他的美事的那个男生就是目前的“老狼”呢!但我心照不喧,没有向他提及那件事。
  在勺园餐馆,“老狼”点了几道好菜,他热情似火地举起酒杯,向我介绍坐在他身边的姑娘,说是最近结交的女朋友,北大中文系大一学生,善于弹琴唱歌。她年方十八,身材高桃,言行举止端庄娴雅。我们干杯,几杯酒下肚后都热烈起来。“老狼”向我打听我班几位女同学的情况,我想,“老狼”一定是醉翁之意不在酒了,他又大赞《梁生土歌》写得好,他最喜欢的是《四美配合》,梁生一夜睡四美,艳福齐天,真乃神仙的生活。我想“老狼”与其说是喜欢《四美配合》,倒不如说是他浪漫生活的写照吧。他的女朋友也说《梁生土歌》歌词优美,但没有听人演唱过。我说我能唱,都是用海南崖州方言演唱的,你们听不懂。于是我给他们演唱《四美配合》,每唱四句为小段,他两拿起口箫跟着我的方言调子吹了一段助兴,很为合拍。我唱得很流畅动听,《四美配合》歌词:
  早起就入朝谢恩,
  和拜列位阵到阵;
  回府请夫人相会,
  偷看两人总超群。
  两位夫人相会面,
  称呼谦让果必亲;
  瑶仙说玉卿贞节,
  玉卿说瑶仙德贤。
  瑶仙大玉卿一岁,
  即当面前认姐妹;
  和睦不分大与小,
  永携手吟诗唱和。
  云香碧月站身边,
  瑶仙念及前候她;
  念及代劳烦无数,
  思欲伴同作姐姨。
  杨小姐即站起身,
  当她两人笑笑面;
  句话欲与相公言,
  恐怕不遂刘夫人。
  玉卿倾赶站起身,
  有话何不说当面;
  姐欲谦让言作乜,
  侬安能受作夫人。
  梁生就问因乜事,
  请快说明下官知;
  欲识匿裾胸不言,
  正当夫人因的个。
  相公欲问此椿有,
  云香碧月你该知;
  既是相公心顾爱,
  姐妹何不认加个。
  草鸡得与凤相引,
  多感夫人量气大;
  云香碧月荷厚德,
  吃水不忘出水泉。
  什要紧同行相引,
  月星自然分小大;
  一树藏栖四只凤,
  四井全靠一只泉。
  梁生在旁笑眯眯,
  见她两人动心机;
  近前答谢下一礼,
  领夫人情再不辞。
  两位夫人笑满脸,
  相公咱顺便趁机;
  今晖云香与碧月,
  去与谁个共枕眠。
  梁生即告辞当面,
  已早想一肚便便;
  去摘牡丹采兰桂,
  让我姐姨共枕眠。
  合说凑云香过先,
  恐怕碧月心挂碍;
  未免今晖咱一概,
  五更鼓平平分排。
  即赶到云香房看,
  光景又另一样妆;
  前曾逢面许多次,
  今晖免用问短长。
  对手携来到床上,
  尝尝新味么怎样;
  颜色虽不比小姐,
  失使又有一步嬴。
  云香虽然年纪大,
  马并不曾经过鞍;
  半推半辞半承诺,
  着遵照无奈其何。
  刚才梧桐飘金井,
  艳下城楼已三更;
  又想起彼边碧月,
  何不亦同玩今夜。
  梁生即告辞云香,
  跳脚下床装身穿;
  再去完今晚花债,
  免得碧月怨凄凉。
  这边彼排几步路,
  推开房门轻轻步;
  看见碧月床上卧,
  结起帐帘伸手摸。
  碧月嘎醒心慌怕,
  安安思思欲开声;
  见是梁生即坐起,
  更深劳烦相公行。
  特意欲来玩琼花,
  因乜帐帘已早关;
  不是更深来作乜,
  带水入园中映梅。
  欲知相公来摘花,
  也不敢拿帐帘关;
  安说有芳菲仙果,
  尤其来思这枝梅。
  梁生见她气生生,
  即携上床近作下;
  拔开云帘玩宝镜,
  如初露月装凸牙。
  幸得碧月年纪轻,
  花开任蝴蝶串心;
  葵花有心得日照,
  柳枝无力任风摇。
  巫山发云雨刚下,
  金乌东排已装浪;
  报晓灵鸡开声叫,
  打更城楼停鼓锣。
  天光早起出外厅,
  云香碧月伺候定;
  多感领夫人两位,
  结草衔环报恩情。
  夫人也相引出厅,
  有乜要紧来谢恩;
  自此是姐妹相叫,
  宽紧谦让不伤情。
  梁生亦出来作下,
  相见情礼分外生;
  瑶仙玉卿笑笑讲,
  昨晖恩情分得平。
  我们的欢唱,引来了许多外国留学生围观。有的留学生绿眼睛、高鼻、金发,汉语讲的比我的好得多。有的都拿来了弦琴箫子吹奏,也学着我方言唱起崖州土歌来,大家喝酒弹唱,热闹非凡。
  我带到北京大学的崖州民歌是手抄本《粱山伯与祝英台土歌》《梁生土歌》《薛元贵征东》《薛元贵征西》四部歌封(本)。这是我最喜欢的家乡土歌,其中,《薛元贵征东》《薛元贵征西》我家有,是用毛笔抄在厚厚的红毛土纸上的。我读小学时是七十年代,我经常逃学,早上上课时,我常常爬上我家附近的一株酸梅树上摘酸梅吃,常带上《薛元贵征东》《薛元贵征西》在树上读。每当听到太阳城下课钟敲响了,就从树上下来回家,家里人全不知逃学的事,后来终于被家人发现了,我被我哥哥打了一顿,我又上学了。《粱山伯与祝英台土歌》是我童年的时候听我母亲唱的,她一边摇着摇篮,一边给我五弟唱歌,她哼唱着什么的,其歌词是:
  行行来到河龙江,
  看见对鸟飞双双;
  兄看此对斑鸠鸟,
  兄知处个是母强?
  母强毛色一体态,
  此事不明真恶猜;
  兄若不能猜得出,
  弟知处个是母强。
  母强毛色生一样;
  兄你站高看定定,
  母强颈细足又短,
  兄大乜不通世情。
  母亲所唱的摇篮歌至今还记忆犹新。《梁生土歌》是我读初中一年级时听邻居树坚伯唱的,他是用钢笔抄在一小本子上的,我觉得唱的好听极了,歌词非常优美,真正是一部优美的诗,我心里非常羡幕,如果拿到手多么好,但我发现树坚伯唱完就藏在茅屋楣上,我立即有想偷的念头,当我看见树坚伯不在家时走到茅屋楣上寻找《梁生土歌》本,但没有找到,盼望落空了。又过了八年,我考上了一所中专太阳城才在一个朋友家里得到《梁生土歌》手抄本,这对我来说,真是如获至宝。
  那个时候,我作为一名普通干部于1994年7月通过成人高考在北京大学国际政治系学习政治学专业,于1996年7月毕业。崖州民歌《粱山伯与祝英台》《梁生土歌》《薛元贵征东》《薛元贵征西》四部歌封(本),还有一些《风流托物》之类的短歌一直陪伴在我身边,在北京大学度过了两个春秋。
楼主 太阳城:2019-08-30 08:19:25
  第10篇
  酒公的叹息


  酒公是崖州四区(今为乐东县九所镇)人,生卒年不详。他—生命运不好,好酒,与酒结下无解之缘。他的名字叫罗云英,自小聪明好学,家境贫寒。父母早亡,靠叔父扶助上学读书。—九三一年考入广东岭南大学化学系,毕业后在崖县中学任教,后提升为教导副主任。因与女教师扬菊云相爱,不久菊云赴美国深造,自此音讯杳然,酒公深深思念而失恋,便借酒解愁,便好起酒来,渐渐成为—个有名的酒徒。酒公为菊云作了许多离愁别恨的诗,盼望着菊云学成归来,可是整整等了十—个年头,音讯断绝,酒公暗然伤神,酒量大增。
  一天,酒公与朋友喝醉了酒,醉得一塌糊涂,在给太阳城写墙报时,把乐三村德高望重的老教师颜文鹏创作的民歌:
  乌贼生来不上学,为乜生的墨当多;
  羊公都不得官做,做乜生的须当长。
  抄上黑板报上,此地正缺“坏分子”名额,理所当然把他补上了,并把他开除出教师队伍。酒公打衣包回故乡后,在沙土塘开垦二亩地,建一间简陋的茅屋,自云:“园居”,躬耕自给,过着隐居的田园生活,后被村干部诬为不务正业,而被夜夜揪斗。其时,酒公已三十八岁,跟青年小伙子去找对象,常常吃姑娘们的闭门羹。有个好心的人给他介绍 一个愚钝的姑娘,女方父母非常乐意这门亲事,但酒公不同意。自此,酒公对婚姻大事置之不理。酒公参加生产队集体劳动,平淡过日子,八年之后,酒公四十六岁,仍打光棍一条。某年二月,生产队分配一头水牛给酒公养。有一天,酒公放牛过一条水路,水路两边都是一片绿油油的禾田,正过水路中途,谁知那头牛贪吃,伸出长舌头一勾,一口吃下一株禾,被走在酒公后面的生产队长发现,顿时吓得酒公屁滚尿流。幸得生产队长睁一只眼,闭一只眼,没有追究破坏生产责任,他才一块石头落地,慢慢才打起精神来。待生产队长走后,酒公大骂那头畜生惹祸,便把牛绳打其屁部,那牛被挨打,腾起后腿一踢,正好不歪不斜,踢中了酒公那阴囊,酒公双手捂住阴部,痛得弓着身子,翻着白眼,半晌说不出话来。第二天,酒公要放牛过那片禾田去养,又要过这条水路,怕牛贪吃禾,为安全起计,找来一个牛口笼头罩住牛口,然后才过那条水路去。有人看见报告村干部说他故意将耕牛困死,不让其吃草,奴役耕牛,破坏生产,因此酒公被揪上斗争台,日夜批斗。有一天上午,酒公低着头站在大会台上挨批斗,其时,一个外村人,约四十出头的壮汉,拖着一架牛车路过,看见会台上有人被斗,拳头一痒,便停下牛车来,紧握拳头,冲上批斗斗台,二话不说,朝酒公连打二拳,一拳中左眼上眉,一拳中右眼角,酒公顿时眼冒金星,栽倒于地,睁不开眼来。外村人见酒公倒地,便说:“我都不好讲你的话。”说完,下台,拖牛车走了。其实,这个外乡人是不认识酒公的。酒公双眼被打肿,青一块,紫一块,失去光明,经送往九所医院住院治疗一段太阳城后,渐渐恢复了光明,但夜间很难看清楚东西。
  酒公双眼受伤,患有后遗症,加上年纪大,好心的人都劝他成个家,好有人照顾,听说乐罗村有个美丽的寡妇,就介绍给他。一天晚上,一个青年带着酒公到寡妇家,受到了热情接待。寡妇搬来凳子请酒公坐,这时只见那青年抢先用手掌在凳子上一拍,酒公顺着响声处坐下,之后谈论一些与恋爱无关的话题。一连好几夜,都见那青年重演拍凳子的把戏,寡妇是个细腻敏感的女人,有点怀疑酒公是个夜盲,便想试他。第二夜,酒公照那青年拍响凳子的声音坐下,然后言归正传,开始给寡妇唱情歌:“想欲寻棵树宿影,看见棵棵人都号;将情明话借问侬,么有单棵树在否?”寡妇和歌:“兄大乜不知都想,勿封花园屈死蜂;柳棵花开任蜂窜,蜂想玩游新花棵。”寡妇一边唱情歌,一边做针线活儿,就将剪刀丢在地上,说:“兄人,请帮我捡那把剪刀。”酒公在地上摸了老半天找不到那把剪刀。寡妇同情地说:“你怎么了?”酒公说:“我小时候,喜欢在夜间玩小鸡子,被鸡忘盲了。”(鸡忘,崖州迷信说法,传说小童夜间玩鸡,鸡会通过法术使其夜盲)酒公不敢把真实情况告诉寡妇。寡妇虽知酒公夜盲,但总觉得他知书达礼,忠贞可靠,加上公婆也劝她改嫁,不要误了青春年少。因此,她愿意嫁给给酒公,后来两人情投意合,如胶似膝,不久就结了婚。婚后几年,生了三个男孩,夫妻俩口时常夜话想生个女儿,好疼“翁壹老贝”(崖州方言,岳父岳母),谁知后来连生二胎都是男的,酒公无可奈何。有人逗酒公,说他好种,枪法准,每胎都是男的,酒公摇头说:“老是生男的,想生个‘拍棺材的’(指女子,崖州习俗,父母去世出殡时,女子哭闹着,捶胸顿足,双手捶拍着棺材,以见悲痛之至),好得防老送终,可天命如此,无可奈何。”两年后,酒公右派帽子摘了,理由是他巳改恶从善,事实上是出于村支书和中太阳城长对政府的请求,因为中学正缺英语教师,酒公是全县最好的人选。酒公当上英语教师后,由于教学有方,诲人不倦,深受广大师生的欢迎,不久,被提拔为教导主任。
  光阴荏苒,不觉过了十年。酒公五个孩子也逐渐长大。酒公期望孩子们埋头书城,以寻求光明的出路,但这些孩子们贪玩,游手好闲,不求上进,感到失望时,便醉诵陶渊明《责子》诗自喻:
  白发披两鬓,肌肤不复实。
  虽有五男儿,总不好纸笔。
  阿舒巳二八,懒惰故无匹。
  阿宣行志学,而不爱文术。
  雍端年十三,不知六与七。
  通子垂九龄,但觅梨与栗。
  天道荀如此,且进杯中物。
  酒公念毕,老泪纵横。五子在酒公心目中是些不中用的东西。因此酒公想生个用他的话来说是‘拍棺材的’女儿,才是老来福。一年后时值秋天,妻子生下第六胎,是个女孩,酒公夫妻喜从天降。
  酒公很疼爱那个女孩,视如掌上明珠。正在欢乐之时,有人控告酒公超生,上级派员调查属实,酒公被开除公职。酒公打衣包回家乡,在离村子不足半里的海边沙滩上建一间茅庐,养鸡、种菜过上农人的日子。鸡养一千只,约二斤时,每夜都丢失20只,酒公认为是给山猫吃了。一夜,酒公不睡,观察动静,忽然发现几个影子,在鸡棚里晃动,酒公悄悄走近一看,原来是偷鸡贼。酒公要抓贼,不但抓不住贼,反被贼子打折了左腿,酒公自此卧病在床半年之久。酒公左腿残疾了,拐着拐杖走路,不能从事农活。
  酒公五个孩子都已完婚、分家,五兄弟是在祖上的土地上各建楼房,生活中上等水平。兄弟不和,妯娌之间经常因猪过家偷吃、鸡狗过屋捣乱等鸡毛蒜皮之事相争吵架,兄弟各听老婆的话而闹矛盾,甚至打架,成为仇敌。而且,不太孝敬父母。酒公老伴不幸因病去世,崖州风俗对丧事看重,舍得花钱。五儿子们不肯出钱收葬,都看老父酒公出钱。酒公为丧事几乎花去了一生的积蓄,剩下一点钱,也渐渐坐吃山空。
  酒公跛着脚,拐着杖,举步维艰,靠帮村里人写婚丧对联、和刻墓碑、招牌维持生活。他的字,以柳公权为骨,以苏东坡为肌,遒劲而丰润,端庄而活泼。长期以来村里人红白事都会请他写字。但后来由于他运气不好,村里许多人办喜事的都不再请他了,只有丧事才请他。因此,坟墓中有一大半墓碑出自酒公的手笔。死者及其家属大多不懂书法艺术,但都耳闻眼见酒公字好,希望用这样的好字把自己的姓名写上,铭之于石,传之千古。酒公先生写字之前必须喝酒,喝三斤酒后执笔,字迹更见飘逸。所以人家请他写墓碑,却不忘带酒,让酒公先生慢慢的喝着,同时请一个小童在旁磨墨,待到酒公喝得满脸红光,站起来执笔,沉思片刻,就—挥而就,字走龙蛇。
  酒公的命运的确不幸,在一次给人家写哀联后回家的小路上,刚好遇上两头山牛公相斗,非常猛烈,灰土飞扬,酒公来不及躲避,被—头山牛公撞倒于地,右腿骨折,右手也骨折。至此,酒公双腿残废,右手不听使唤,终日躺在床上,动弹不得,叫苦连天。
  酒公先生自从手脚残废后,村里面的白事没有人找他写了,而另找别人。自此,酒公断了经济来源,但酒公照常有酒喝。因为酒公除了会喝酒外,还会品酒。好酒、劣酒,经酒公一尝,就可做出评判,因此村里人称他为“酒公”是当之无愧的,酒公先生也乐意接受这个名字。村里有十多户酿酒人家,为了讨好酒公,也给他赠送一些好酒,不过,毕竟是赠送的礼品,数量很少,酒公先生从原来日饮五斤减至日饮四两。
  酒公先生的生活起居成了问题。五个儿子不理他,只有一个大孙子记得公公时,送饭来给他吃。酒公有时饿一顿,饱一顿,有时—连两天都吃不上饭,饥饿得两眼昏花,躺在床上,奄奄一息。酒公的大媳妇骂道:“家里还有四个兄弟,这个老不死,饿不了。”二媳妇也骂道:“这个老不死,有钱时统统交给老大、老五,我们得到他什么!他重谁、疼谁,就叫谁养他。”三媳妇也骂道:“这老家伙,早该替好人死。我家最忙时,他横眼不看咱,专疼老四的孩子,什么好吃都给他,咱的孩子他抱都不抱一下。他有心去疼谁就由谁去养他。”老四媳妇、老五媳妇都是如此骂酒公,加上酒公五儿全听任老婆的指挥,相互推诿,有时酒公—连几天没有吃上饭。
  酒公唯一的女花云,自小聪明好学,父母亲很爱她,她也十分孝敬父母。花云长大后以优异的成绩考取北方工业大学,毕业后运嫁山西,每月都给父亲寄生活费,但这笔款都落到兄哥手中,谁先接到汇款单,钱就归谁,酒公根本收不到这笔款。
  酒公感到体力不支,知道自己不久于人世,就给女儿写了一封信,诉说饥饿,将辞世,要她速回故乡为他送终,强调他写的自祭文务必在首七烧纸那天公之于众,他就可瞑目九泉之下。
  一天,酒公又喝醉了酒,请小童儿帮他磨墨,构思—会儿,就提笔在手,为自己草自祭文一篇。写毕,老泪纵横,酒公躺在床上,呼吸微弱,渐渐的没有气息,酒公的眼睛呆滞不动了。
  酒公用一枝毛笔,在中国传之千年的毛笔,不知为多少离开这个世界的人慰抚一番,现在也慰抚他自己。当他的女儿,这个“拍棺材的”好女儿赶回家里时,酒公已死去六天。女儿跪在他的灵前痛不欲生,感天动地,泣鬼神。
  第二天,做首七。杀牛十头,杀猪二十三头,大摆二百桌酒席。兄弟五人赤脚,披麻戴孝,痛哭流涕。当“三父公”念完五兄弟祭父文之后要念酒公自祭文时,遭到兄弟五人的极力阻止,说他们父亲的自祭文是酒后疯言,有辱祖宗家风。但妹妹花云拒理力争,说是父亲的遗言,一定要读。双方争辩起来,最后交由“三父公”定夺,“三父公”说要尊重死者的遗嘱,因此向众人高声诵读酒公自祭文。其文曰:

  酒公罗先生,不知祖宗世谱,生年不详,一生颠沛流离,投靠无门,横祸频频临头。一生与酒结下不解之缘,晚有儿媳告慰我心,我自认为晚年必享天伦之乐,谁知五儿如蛇鼠,妯娌如狗猫,因有五儿,不能申请“五保户”,孑然一身,形影相吊,日薄西山,气息奄奄,至于以亡。
  人有生必有死,昨天还是活着的人,今日却是命赴黄泉。好朋友在我的灵柩前失声痛哭。人死去后就不知得与失,是与非,千秋万岁之后,谁又在乎你是光荣还是耻辱?可恨的是活在世上之时,没有能够把酒喝够。生前活在世上的时候,没有酒喝,现在祭桌上五个酒杯中,徒然注满了醇香的奠酒。生前老年受饥挨饿,现在祭桌上却徒然摆满了丰盛的美味佳肴。烧猪、烤羊香喷喷的,只是我什么时候才能够品尝到那些美酒佳肴?
  亲朋旧友在灵前悲哀的哭泣,我先前寝卧在高堂厅里,现在却长眼在荒野之乡。寒霜初降的九月中,亲友们把我的灵柩扛到荒野里安葬,那是坟墓耸立的坟场,十分凄凉的地方。墓穴一旦被封闭,永远不会见到曙光,永远也不会见到太阳,贤达的人也无可奈何。
  天寒夜长,秋风萧瑟,草木凋零,我终于辞别这个人生旅途中的客舍,回归大自然。亲朋旧友凄怆悲哀,设置美味佳肴,献上了醇美清酒,共同为我饯行,这是人间真情。
  世人十分珍惜短暂的人生,活着时珍惜寸阴,秉烛夜游,害怕一事无成。活着时为世人所称赞颂扬,但我和一般人志向不同,外界的荣宠并没有使我感到荣耀,难道污浊的世道就能使我受到影响吗?我傲然自得,居住茅屋中,饮酒赋诗,识运知命,现在死去,无所遗憾。虽然田园生活是我的理想天堂,如今生命逝去,到千古哲人端摸不透的地方去报到,还有什么值得我眷恋呢!
  寒来暑往,太阳城匆匆。我葬在荒凉的旷野中,萧萧树声吹打着墓门,随着时光的逝去,我也会像成千成万的古老旧坟一样,将被家人所遗忘。可我这个人,既不看重生前的名誉,又怎么会重视死后的褒扬,对于死我是豁达大度的。
  不过,话得讲回来。我虽六旬之上,并非寿终正寝,也非病故,或死于非命。其实,我临死之前,没有一滴水,没有一粒饭落肚,没有一个人为我送终。我孑然一身,只有自己的影子相慰问,奄奄一息,活活饿死。而我五子的祭父文却说:“兄弟五人甚孝,慈父卧病在床,儿时刻侍奉汤药、酒饭,未尝废离。乌鸟私情,愿乞终养,死当结草,报答深恩。慈父去世,兄弟五人悲痛欲绝,泪如雨下……
  今日备佳肴美酒奠于灵前,呜呼哀哉,尚飨。”云云。
  亲朋旧友啊,人生的道路实在艰难!饥渴之时没有给吃,动不开口吃得时却要你吃。祭桌上摆满丰盛的美酒佳肴,只是我什么时候才能品尝到呢?这难道不是掩人耳目的荒唐的摆设吗?
  呜呼哀哉
  九月四日

  “三父公”念毕酒公的自祭文,吊唁的人们更悲声哭泣,当然哭的不是酒公的辞世,而是痛哭酒公一生的不幸,尤其是在那个风烛残年更悲惨的境遇。
楼主 太阳城:2019-08-30 08:23:40
  第11篇
  生 死 之 间


  一天早晨,秋天六连公到田野里的稻香园去守园,做个辛勤的园丁。他在一座亭里饮酒赋诗,潜心整理崖州民歌。稻香园下临深潭,前面是一片辽阔的稻田。春天,这里是一片一望无垠的绿油油的稻田;秋天却翻滚着金黄色的稻浪,十里稻花香,稻香园因此得名。当年秋天六连公带着小妾六姨太太从京城归故里来到稻香园赏风景。六姨太太是个京城里长大的豪门闺秀,从没有见过水稻,她观赏这一片辽阔绿油油的稻田之后,诗兴大发,写道:“我的桃花源!这里是一片一望无际绿油油的韭菜!”成为一段家乡的笑谈。
  秋天六连公出生于崖州四区(今为九所、乐罗地区)靠海边的一个村庄。他的家族祖上十分显赫,也是个百里闻名的积善之家。他是一个神童,名叫周连,因他自小喜欢秋天的水波,又喜欢写“六”字,人称他为秋天六连公。秋天六连公高个儿身材,眉清目秀,高高的额头闪烁着智慧的光芒,留着一咎山羊胡儿。身穿一条宽大的短裤,三洋白裤头,裤头下全为黑色布料,裤裆很宽,可容一头二十多斤的小猪仔。他一个上午整理民歌疲倦了,在凉风的吹拂下,有点睡意,就躺在席上闭眼养神。忽听得荆棘草丛里簌簌地响,跄出一条东西,窜入秋天六连公的裤裆里,蠕动着,冷冰冰的。秋天六连公用手轻轻一摸,立即判断是一条蛇。他开始有点紧张,心里但愿它是一条水蛇、泥蛇或者是一条黄鳝。因为这两种蛇没有毒,即使挨咬了也没有什么危险,顶多涂些紫色水就好了。若是一条黄鳝,则皆大欢喜,今晚可以美餐一顿,多饮几杯酒。可细一想,水蛇、泥蛇、黄鳝没有这么大,这么长,这么重,看来是凶多吉少了。秋天六连公悄悄地松开裤带一看,吃了一惊,叫一声:“败了,今番死定了。”只见一条银花也似的大蛇昂首惊飙起,两只眼迸出金光,张开巨口,吐出舌头,喷那毒液。鳞甲乱分千片玉,尾梢斜卷一堆银。惊得他三魂荡荡,七魄悠悠。秋天六连公上半身像簸糠似的颤抖着,但他竭力保持平静,呼吸均匀,小心翼翼不敢作声。那蛇逞凶之后忽然盘作一堆,将首伏在尾巴上,闭目养神。
  秋天六连公想:“这是一条大恶蛇,而且很肥重,压得裤裆沉甸甸的。此蛇约有四十年蛇龄,毒性剧烈,是个蛇王了。我且待它睡着了,伸手一把将这畜生的头颈紧紧地捏住,那就万事大吉了。因为捏住头颈部,那蛇身必定乱缠绕,这时可呼救命,也不成什么问题。但若是万一捏不准部位或者捏不紧,那野兽畜生转过头来咬了,我的生命也就休也。而且这蛇又是个蛇王,不是可以开玩笑的小蛇;若是给小蛇咬了,毒性不怎么烈,这时可送到芒果头黎族蛇医唐三父那里敷些草药也可得救。可是,命运真不济,偏偏遇上个毒蛇王!凶多吉少了。说来也怪,有许多山洞茂林荆棘竹棚,条件优越的安乐窝,它却不去住,却来窜入我的裤裆里来作窝睡大觉,难道我的裤裆是芳香的睡床吗?我又不敢动它一根头毛,如何是好?”秋天六连公又想到了第二个方案:“只有将裤子慢慢脱下了,别惊动那畜生就是了。”于是他双手提着裤子,慢条斯理往下脱之时,忽然听见“吽——吽——”的牛叫声,惊醒了秋天六连公,抬头望去,只见十几个妇女在离他不远的稻田里埋头除草。秋天六连公大吃一惊叹道:“天哪!我该怎么办?幸得牛的叫声提醒了我,不然,在妇女面前公然脱裤子,岂不丢尽了面子,耻辱了我祖宗十八代!又幸得牛的叫声没有引起妇女们的注意,她们没有看过来。”原来这时村里有个“拜佣”(崖州方言,指先天性痴呆)呆子正牵着一头公牛从田埂上走过来。那头公牛,看见一头母牛在田岸边啃草,便发了情性,“吽”的一声叫,跑过去闻了闻母牛的屁股之后,张口昂头向天笑,露出两排大白牙。
  秋天六连公这时不知该怎么办,陷入了两难境地。正当这时,那条蛇,在裤裆里乱翻滚,并竖起那条粗大有力的尾巴,直挺挺横挡在他胸前。那尾巴蛇身,一圈黑一圈白,好像拦在铁道十字路口的那根黑白相间的栏杆。秋天六连公不禁毛骨悚然。
  那蛇摇摆着几下尾巴,耀武扬威之后,将尾巴缩入裤裆里,盘做一堆,一动也不动了。秋天六连公想:“稻香园有一亭却没有遮身的屏障。如今脱裤则生,不脱裤则死,这是生与死的抉择。死亡,多么恐怖!若被这蛇咬了,那么,死前的呻吟与痉挛,惨白的肤色,亲人好友的悲嚎,葬具与葬仪等都把死亡的过程衬托得十分可怖。然而,人类的心灵并非真的如此软弱,不是吗?仇忾之心可压倒死亡,哀痛之心使人奔赴死亡,爱情之心,蔑视死亡,荣誉感使人献身死亡。死亡,乃是人生必不可免的归宿,也是对尘世罪孽的赎还。想当年,袁世凯复辟帝制,关门做皇帝,向他的老祖宗秦始皇效忠,我秋天六连公作《讨袁檄文》,号召全国,高举义旗,兴师讨袁,失败,又会同蔡锷将军发动第二次讨袁,冒着枪林弹雨,炮声轰轰,捐躯赴国难,视死如归。而人生最美好的挽歌,无过于当你在一种有价值的事业中度过了一生之后能够说:‘主啊,如今请让你的仆人离去。’这才是死得壮烈。如今与蛇对峙,死于蛇口,不是什么伟大的壮举,恰恰相反,是毫无意义的事情!”
  秋天六连公趁这些妇女低头忙于除草之际,悄悄转过身,背对妇女,小心翼翼地将裤子往下脱,当然既不能脱快,也不能脱迟,要合乎中国人的处物论观点——中庸之道。因为快,怕蛇被吵醒;慢,怕蛇睡醒。正当裤子脱到膝盖时,那个“拜佣”呆子走到了秋天六连公身边,大笑着说:“秋天六连公在打太极拳。”在这关键时刻,在田里除草的妇女没有理会“拜佣”呆子说的话,因呆子说话时舌头如拖在泥巴里,口齿不清。虽然如此,秋天六连公却气得脸红耳赤,恨不得打他几拳出气,便示意呆子快走开,“拜佣”呆子不但不走开,却在他面前坐着并用手指着秋天六连公的不该让人看的地方笑着说:“一根棍子挂个袋,挂日挂夜不歇一下,你猜是什么?”秋天六连公听了“拜佣”呆子的羞辱他的粗话,顿时火冒三丈,咬牙切齿,怒视着呆子,恨不得扑过去活剥那呆子的皮,将他碎尸万段。因为在这千钧一发之际,危急存亡之秋,“拜佣”呆子却来捣乱,他发明的这一经典名句,所带来的后果是多么的严重。秋天六连公认为这句粗话一定招引妇女投来惊奇眼光,捂口而笑,枉费了他穿了几十年裤,羞辱了祖宗十八代。既然妇人在无意中看见了,也就罢了,生命高于一切。他悄悄把裤子脱到脚跟时,蛇醒了,睁开怒目,腾将起来,张口要咬他。秋天六连公慌忙跳将起来,翻了个跟斗,左脚把那条裤连同那条蛇一起掀上半天空。蛇在半空中像条小龙在飞舞之后抛在地上,窜入荆棘中;那条裤子挂在一棵高树枝上,迎风飘扬。
  秋天六连公下身赤条条,连忙双手捂住丑处,“扑通”一声跳入鱼塘里去遮丑。他对“拜佣”呆子忙叫道:“快跑回牛家找六姨太太拿裤子来,快!”那“拜佣”呆子领命,牵牛上路,那头水牛不听话,慢吞吞的。“拜佣”呆子在前面用力拉着牛绳,好像同牛拔河,牛被牵着鼻子大摇大摆,一步一步的慢走,毫不在意。费了九牛二虎之力,半个时辰,才赶回秋天六连公家中向六姨太太“叽叽呱呱”汇报一通,可是六姨太太和旁人听不懂他的话,只好找来他的小弟弟九娃作翻译才弄明白是什么意思。“拜佣”呆子在前面引路,六姨太太等家人赶到稻香园鱼塘,将裤子扔进塘里。秋天六连公在水里穿好了,上岸来,捶胸顿足,痛哭流涕,叹道:“真是天大的耻辱!天大的耻辱!”回家之后,闭门不出,有时作龟鳖拍胸,整日哀声叹气。中国的传统道德观念与社会舆论构成了特殊压力,三个月之后,忧郁而亡,享年三十二年。

楼主 太阳城:2019-08-30 08:30:21
  第12篇
  秋天六连公秩事

  秋天六连公出生于崖州四区(今为九所、乐罗地区)靠海边的一个村庄。他的家族祖上十分显赫,也是个百里闻名的积善之家。曾在四区乡邻修路补桥、怜贫扶弱,为人仗义疏财;又设立私塾,免费入学,开发民智。每逢节日,上市井施恩,振济贫民,深得广大老百姓的拥戴。直至清朝末期,这个家庭虽然已破落,但后继有人,生了一个神童,名叫周连,因他自小喜欢秋天的水波,又喜欢写“六”字,人称他为秋天六连公。秋天六连公三岁那年,头脑聪颖,没有上过学,家里也没有人教他,却通晓《四书》、《五经》、诸子百家书籍,不愧为孔子所说的“生而知之者”。六岁那年就读私塾,经常逃学,跟个童到野外去玩耍,同顽童们摔跤。有一天秋天六连公逃学在外,同村里的吉坚、张贡、南保、冻冲、黑皮霸等几个顽童摔跤。在最后与黑皮霸摔跤时,那黑皮霸力气大,将秋天六连公按倒于地,其头后脑碰在一块石块上,立即昏了过去,过一会儿才苏醒过来。他的父母闻知,大惊失色,请来老中医治疗,开些天麻之类的补药吃了,渐渐康复。但当遇上阴天,头先痛,是准确的天气预报。最为可惜的是,从此智力下降,从“生而知之者”变为“学而知之者”。他的父母怕他同那些顽童玩耍,长此下去,会荒废学业,断送前途,就把他送往乐罗德化书院读书。因为他母亲是乐罗陈姓大户财主人家的女儿,他的舅舅是乐罗德化书院知名的教书先生,便于对他管教。
  乐罗德化书院为大人之学,秋天六连公只年方六岁小童,因通晓《四书》、《五经》、诸子百家,和那些大人学生一起上课,而且成绩超群,深得德化书院名师陈圣屿先生的厚爱。秋天六连公剃着个光头,像个小和尚。一天上乐罗市井街去买东西,正好遇到乐罗笑话大王日元先生。日元先生非常喜欢秋天六连公,双手抚摸着秋天六连公那脑袋,说:“六公的椰子光头晃晃,要个鸡蛋打放上。”引起旁人哄笑。
  秋天六连公对历代史书发生了兴趣,进行深入的研究。一年八月中秋放假回家,其父在庭前晒谷子叫秋天六连公看守,以防止鸡、鸭来偷吃。他坐在椅子上边看守谷子,边看史书,看得入迷。这时,几十只鸡、鸭、鹅、鸟和几头猪在抢吃谷子。一会儿,他的父亲耕田荷犁归来,看见鸡、鸭、鹅、鸟、猪在抢吃谷子,秋天六连公竟一点不知觉,大怒,用牛鞭打秋天六连公骂道:“你看的什么谷子?你不知道我这把犁重吗?”秋天六连公丢下书,双手捂住那脑袋,父亲赶着他打,他痛得忍不住顶嘴说:“你的犁难道比我的那支笔重吗?”父亲听了更怒,说:“贝你室母(崖州方言,他妈的),假屌精,打死你!”
  山雨欲来风满楼。这时,天已阴,天将要下雨,父子尽释前嫌,共同收谷子入袋。
  秋天六连公在乐罗德化书院念了八年书之后,于1898年7月,考取京师大学堂(北京大学前身),毕业后任该大学堂教习。1900年7月,义和拳已在京城四处烧杀抢劫,教堂、大学堂危在旦夕,大学堂创办之初的档案资料,绝大部分毁于庚子之火,大学堂房屋被毁,书籍仪器一概无存,罪魁祸首是俄兵、德兵、义和拳。大学堂代表着“新政”与“洋务”,在高举“扶清灭洋”大旗的义和拳眼中,自是“汉奸”无疑。秋天六连公和管学大臣许景澄在庚子事变中,极力谏清廷勿信拳众,力主保护大学堂。在决定国家命运的御前会议上,管学大臣许景澄、大常侍郎袁昶、秋天六连公慷慨陈奏,太后冥顽不化,以“通晓洋务”之“汉奸”罪名逮捕他们。秋天六连公有幸逃潜,许、袁二公被诬杀。
  民国四年十二月,袁世凯复辟帝制,秋天六连公发表《讨袁檄文》,曾二次讨袁失败,逃亡日本后,转道南洋经商,不再去搏击政治风云。民国八年,携妾六姨太太从海外归家乡隐居。在此期间,主要致力于搜集和整理崖州民歌,历时六年,整理的民歌凡七万三千九百四十二卷,书稿存满东西楼阁十三个房间。可惜的是,秋天六连公和六姨太太死后,这些书稿没人保管,日遭虫蛀,最后化为纸屑、纸浆。这是崖州文化的重大损失。



  第13篇

  一本带着泥土芳香的乡土杂志
  ——在《望楼河》杂志创刊十周年暨《望楼河》杂志出刊三十期庆典会上的发言


  各位领导,各位文友嘉宾,同志们,早上好!
  今天是《望楼河》杂志创刊十周年暨《望楼河》杂志出刊三十期庆典大会,是值得纪念、祝庆的日子。我作为一个《望楼河》杂志的特邀编辑借此机会,谈《望楼河》杂志的特色,和它的影响力。用我的话概括它,就是:“一本带着泥土的芳香,深入民心的乡土杂志。”
  一、以望楼河地区的乡土人文作品为主。特别是那些即将消失的乡土文化,比如有一些古老的崖州民歌,如果不刊入杂志则将被历史所湮没,很多老人都死了,有些古老的民歌就会消失无踪。比如有一头《北箕土歌》三日三夜才能唱完。我小的时候听我村一个八十多岁的大伯唱《北箕土歌》很好听,但这个大伯早死了,这歌无人记得久失传了。我还记有一句是:
  找春讨北箕拌米,拌了完妥交给她;
  拌了完妥交给侬,保证不碎角废圯,
  一凹肚就赔钱。
  可惜的是这部优秀的长篇民歌无法找回来了。
  这些民歌婚俗都消失了。又如刊在第六期的民歌《日落山儿哭起》,又称《婴失母奶》。这首民歌在民间几乎失传。这首民歌一段原文是:
  日落西山儿哭起,以乜都难慰得他;
  声声句句母叹母,不母奶头吃欲哭。
  声声句句母叹母,父子阳台泪悲哀;
  儿搂父怀疑是母,伸手去摸父胸前。
  伸手去摸哭欲吃,父与母的不一样;
  侬叹,抱起以饭吃味够,卧放摇篮给父摇。

  我们的编辑周以仲、陈恩松、陈元志等人深入民间采风,访问了几个老人歌手,他们对这首民歌记得不完整,零零星星,编辑们根据几个老人演唱歌词进行互补,遵循崖州方言整理,根本上恢复了这首民歌原貌。崖州摇侬歌是优秀历史文化遗产,是崖州人的音乐和文学。我们在一定程度上来说是抢救乡土文化。
  《望楼河》笫13期编辑《逰去的乐罗古镇》,使这个曾经尘封二千多年的文化古镇,崖州民歌的发源地,从人民的淡忘中挖掘出来,让乐罗有识之士重建,恢复古城原貌使之成今天旅游风情古镇。《望楼河》笫9期刊登《罗马妈祖文化》,把罗马妈祖庙被村干部摧毁了文化挖掘出来, 弘扬妈祖“立德、行善、博爱”精神,对构建社会和谐,打造农村旅游文化产业建设具有一定的推动作用。
  在崖州乡土人文方面老前辈作家蔡明康先生、周德光先生、张跃虎先生做出贡献,他们的乡土作品为《望楼河》杂志增添了光彩 。望楼河地区民俗古迹庙宇传说,还日元、颜任光博士、吉大文举人、阵垂斌、吉章筒、张宗忠等也是值得写的。因为乡土的也是世界的。只是有特色,才能有艺术成就。这是《望楼河》杂志备受广大读者喜欢的主要原因。所以按周德光先生的话,把望楼河地区的草根草薯都挖掘出来。
  二、选用幽默趣味,读后使人发笑,回味无穷的作品。近几年来,我们在编辑工作中凡发现幽默趣味的稿子一律采用。例如法戈的《小解盐(尿桶)》,以前的家家户户都有,法戈描写的,姨母只屁股大,丰奶肥臀,屁股太重,坐只“尿盐” 破为两半,小解盐现在人少用了,成为文物。还有趣味性很强的风流托物民歌,如:
  男:青春人没有二世,
  枝上花不百日鲜,
  精灵妹叹识话侬,
  勿误花容妹幼年。
  女:鱼游深江鱼得意,
  河阔江长水新鲜,
  红轮翻翻月过月,
  青春难留得幼年。
  男:侬双花鞋兄想穿,
  多少价钱由侬卖;
  鞋绣鸳鸯合兄意,
  兄脚大长适侬鞋。
  女:兄脚又大侬鞋小,
  勿用贪图叫侬卖;
  鞋小脚大洁恶做,
  脚大恶能穿小鞋。
  男 兄也知侬鞋子小,
  兄到穿时慢慢推;
  兄会慢慢推下去
  穿久穿长成大鞋。

  这民歌确实太有趣了。还有《日元弄姨母》,也很有趣。姨母生得美丽动人,只兄想姨母的姿色,被老婆看在眼里,就伪装做回外家,说是姨母今夜来好好招待。老公听了高兴极了,夜里老婆化装成姨母,扒门开开。老公进来同床共枕。早上,老婆回来问老公昨夜与姨母睡过瘾否。老公说你的与姨母的不同,比姨母的差得运呢!老婆骂道那里是姨母那是她自己装扮的,很有趣。黎祖福的《77年骑牛去高考》,还是很有趣的文章。大家可知道世界上的幽默艺术大师卓别琳吗?美国电影史学家的评论说,美国电影史上没有一个人像卓别琳那样,成为全世界这样珍爱的人物……当他笑的时候,许多民族和国家都跟着他一起哈哈大笑;当他悲伤的时候,全世界都会响起悲伤的哭泣,可以说,如果一个民族的精神生活枯渴了,那么这个民族就没有希望。所以选用幽默趣味的文章是《望楼河》杂志博得广大读者喜欢的又一个主要原因。
  三、坚持原汁原味,内容丰富多彩的编辑导向。《望楼河》杂志内容丰富多彩,除以乡土人文为主外,还有小说、散文、诗歌、书法,有农村廉洁文化,适应了广大读者的不同口味。而且文章内容语言有特色,因为一旦采用的文章不作修改,保留原汁原味的语言风格,除非改错别字。有些刊物的编辑把人家作者文稿语言改成自己的语言,虽然改后语言也很好,但从整个刊物文章语言上成千篇一律,失去了原有的活泼的语言特色。因为每个作者语言风格不同,语言是含有深刻意蕴的。坚持原汁原味,内容丰富多彩的编辑导向,这是《望楼河》杂志备受广大读者喜欢的又一个主要原因。
  四、《望楼河》杂志是农民作者的摇篮。《望楼河》杂志的作者70%是农民,是乡下人发表文艺作品的平台,培养农民作者、作家,所以,她深入民心。十年内办了三十期《望楼河》杂志,刊登300多位作者的文艺作品500余万字,为全县乃至全省文艺繁荣做出了积极的贡献。
  五、《望楼河》杂志具有一定的影响力。《望楼河》杂志立足乡土坚守乡土,是备受广大读者欢迎的原因之一。法戈先生创办《望楼河》杂志至今30期备受广大读者欢迎,每期印了1000本供不应求,杂志声望巳深入广大读者特别是老百姓的心坎,在县城太阳城有许多人找我要杂志,我说没有了,他说好看极了丰富多彩,不管怎样都要给一本,我手头没有,只偷找同事的绐他。还有几个内地考公务员来的找我要杂志,他们说随境入俗,要了解本地区的风土人情,只能找这个杂志。在家乡罗马村老罗开贤叔爸打电话再要杂志,我说不是已给你十本吗,他说绐人家拿光了。只留一本给自己的有人看见好就拿走了。每期在县图书馆放十本,笫二天不见了,都被人偷走了。每期乐东县档案馆都要三本当做历史资料永久存档。
  在广东省委工作的乐东籍老乡在网络上读了《望楼河》杂志后非常感动,看到了故乡的乡土人文感到十分亲切。现在向杂志投稿的作者有山东、渐江、江苏、安徽、湖北、四川等地,大多省级作家,而且来稿质量好极了。《望楼河》杂志上网后,引起了更加大的反响,内地许多学者、文人都来电,对《望楼河》刊登“乐罗古县”的文化大感兴趣。有一个北京的学者在网上读了这一期杂志“乐罗古县”栏目内的文章谈到乐罗佛教古刹——“光福寺”后飞来三亚拜访法戈,并奔赴乐罗古县遗址进行实地考察,寻找商机。我们的这本小小杂志,却有如此巨大的影响力,真是了不起。
  《望楼河》杂志乡村题材,作品贴近实际上,贴近生活,贴近群众,很接地气,由于我们坚定不移地扎根乡土,坚守乡土的办刊方向,把望楼河地区的许多乡间风情民俗都刊登上去了,正如周德光先生说的“要把望楼河地区的草根草薯都挖出来”,取得了很大的成功。每期印1000本,杂志一出,从三亚市,港门、梅山,九所、利国、黄流、佛罗、莺歌海、东方市,各乡村老百姓、教师、学者都纷纷到我家要杂志,不出一个月内1000本杂志就要完了。这就说明了这个杂志已深入人心,拥有广大的读者。特别是,一本杂志,带来了旅游文化,促进经济发展,这是非常了不起的!
  最后,我创作了一首崖州民歌,献给《望楼河》杂志。歌词如下:
  望楼河名是谁起,
  自古流传至今天;
  岸边高楼齐云顶,
  楼也望河河望楼。
  法戈望楼河杂志,
  篇篇读来洁有味;
  咏起民歌日元古,
  鸡子狗仔将我围。
  崖州风情与文物,
  《望楼河》刊戴它作下;
  保护望楼河文化,
  崖州乡土代代传。
  杂志一出拖回家,
  公袋三女来作下;
  老人小儿都赞赏,
  法戈忙把书分平。
  作为《望楼河》编辑,
  心中只有乡土伊;
  听说处方有文物,
  走脚蹦蹦不误迟。
  《望楼河》办至今天,
  洁洁齐齐发展它;
  就像望楼河河水,
  日日夜夜在奔流!
楼主 太阳城:2019-08-30 08:42:21
  第14篇
  望楼河养育的犟汉子
  —《望楼见证》序




  我读了法戈先生的自传体散文集《望楼见证》,给我的印象很深,因为他的文章比较贴近生活,洋溢着浓郁的乡土生活气息,给人以亲切之感和精神力量。
  作者用朴实的语言诚实地诉说了自己的童年、青年、中年时代所走过的路,十分艰难,是充满了风风雨雨的坎坷之路,表达了他在危难面前,顽强的意志和勇于拼搏的精神。这部书几乎集中了法戈一生的痛苦和不幸,是他最痛苦、最深沉真切的作品。
  童年时代,法戈是个顽童,生性倔强,上树下水,爱与人打架,上学读书,不守纪律,经常逃学,五年级那年被太阳城开除学籍。他辍学在家做点家务,拾粪,游玩,带头打“风筝”架。听老人讲故事,爱看《三国演义》、《水浒传》、小人书等。深受乐罗先贤日元先生、陈圣屿先生、颜任光博士等传奇故事的影响,发奋读书,于一九五四年复学,在乐罗光明小学就读六年级,次年考入九所中学就读,由于家境贫寒,没钱供他上学,只读完初二就辍学了。后来,法戈当上了村干部,参加大跃进运动。其时法戈与小学的同学芳姐相爱,感情很深,可惜的是,芳姐是地主家的姑娘,在那个讲阶级斗争的时代,贫下中农的孩子是不能与地主的女儿结婚的,因怕连累家庭,法戈的父母极力反对这桩婚事。法戈与芳姐依依惜别。一九五九年法戈考入海南财校,在校期间又与同班同学秀云相爱,感情真挚,法戈带着秀云回家乡看望父母,因秀云长的秀美,父母很满意,但后来了解到秀云是个苗族姑娘,父母封建思想十分严重,加上世俗观念里,汉、黎、苗没有通婚的先例,法戈与秀云只好挥泪而别。法戈毕业后,在乐东人民银行工作,不久又与乐罗村漂亮姑娘莲相爱,爱得死去活来,但莲的父亲反对他俩的婚事,莲负气出走,法戈四处寻找莲,杳无音讯,三年后两人邂逅相遇,抱头痛哭,最后成为白头偕老的夫妻。经过了那个时代的种种艰难与苦涩,法戈偿尽了人间的痛苦。在文革期间,法戈为被陷害干部打抱不平,后参加东方红派,被诬为“六十一人反革命组织”中的头头、骨干分子,而列入黑名单。法戈四处避难,最终被抓捕,游街示众,批斗关押,遭到严刑拷打,腿被打骨折,由于得不到及时医治,加上在县人民医院治病期间,遭到医生的谑待,甚至不给打针吃药,致使腿部化浓,成为终身残疾。一九七二年,法戈带着四岁的长子林晓陪他到广州治疗腿伤,住在一家旅店两个月后,钱已花光,店老板逼交房租,在这个关键时刻,法戈不得不用老同学秀云赠送给他作纪念的一只手表变卖付房租。法戈为了维持一家人的生计,用汽车从家乡拉香蕉到广州做生意,不幸在广州出了车祸,被交警扣留,罚款,法戈写信回家乡四处借钱,未果,身无分文,只好躺在人家楼下地板上过夜,楼主用尿屎泼下,法戈满身尿屎淋漓,臭气冲天。法戈在家落贫,遭到了族兄弟的鄙视等种种悲惨的遭遇。
  这部书的价值在于内容的真实。取材于那个时代的日常生活,题材很平凡,成功地再现了那个时代乐东地区的社会生活。故事、人物都是真实的,是一部实录。全书情节引人入胜,其原因在于文章内容真实。真实的东西可能并不崇高,但更接近人们的日常生活,因而读后有真切之感,更容易受到广大读者的接受和喜爱。
  这部书还在于语言文字具有较强的艺术表现力。能写出具体的境界,生动的人物和深刻的情致。在写景状物上,作者能够细心观察,具体细腻,在抒情写意上则把自己的体验转化为意象,抒写间带着情感,直抒胸臆,处处形象生动。如写与芳姐、秀云、莲的恋情,文革批斗场面,湛江险遇,广州落难记等处,都是难得的优美文字。
  法戈把爱情、正义、理想、自由、拼搏的精神、做人的尊严看做第二生命,真善美的理想重于生命,这些都体现在法戈的这部作品中。
  我对文学创作没有多大的见解,但我认为,作者的性格决定着作品的命运,作者的性格是怯懦的,意志是软弱的,低三下四,左右逢迎,唯命是从,讨好巴结,怎么能够写出有尊严,有个性,有生命,有艺术的作品呢?不可能。一个称职的作者,一个有尊严的作者,一个真正为他深爱着的人们写出好作品的作者,必须 独立苍茫,顶天立地,无傍无依,豪放不羁,敢想敢说,敢爱敢恨,敢哭敢笑,敢于放屁。只信科学,只服真理而心灵之自由。法戈就是这样一个作者,他的作品用鲁迅先生的话来说是“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”而将受到广大读者的欢迎。
  法戈出生于古老而充满传奇色彩的村庄———望楼河东岸的乐罗村。据史记载,这里是汉代郡县遗址,自古以来,人才辈出,民风古朴,是近代滑稽大王日元先生,中国著名科学家颜任光博士,革命英烈陈垂斌先生等名人的出生之地。陈圣屿及《陈圣屿家书》的故事都发生在这个村子里。这些传奇人物都是望楼河养育的优秀儿女。
  法戈晚年自学法律,坚持正义,为老百姓打官司,深入群众采访报道,披恶扬善,敢于与腐败官员斗争到底,深受广大老百姓欢迎,成为一位百里闻名的“土律师”、海南特区时报、法制时报社记者。
  法戈又是一个热爱生活,富有生活情趣的人。自文革以来,法戈是拐杖而行,是个四级残废的病人,现在他已是七十二岁的老人了,最近又患有脑溢血,治疗期间,除了著《望楼见证》外,还著有《正义的呼唤》《记者生涯》《生活随笔》《烘云托月》《日元的笑话故事》等几部书。法戈热心民间文化事业,自掏腰包,邀请琼剧团在乐罗、利国地区为群众演出琼戏十多场,举办崖州民歌大奖赛二十多场。现在主持组建望楼河琼剧团和创办《望楼河》民间文艺刊物,受到社会认可和广大群众的赞扬。
  法戈的成功,源于他独立的品格,自由之精神。法戈不愧为一个望楼河养育的犟汉子、广大老百姓尊敬的传奇式人物。
  早在十年前,我就认识法戈了。法戈原名林元法,俗名法哥,因“哥”与“戈”同音,民间称法哥为法戈。法,为法律,戈,古代一种兵器,法戈意为以法律为武器,有大义凛然之意。
  法戈十年前帮过我弟弟打赢过官司,我和他是朋友,最近他写的《望楼见证》即将出版,叫我为他的书作序,我说,为书作序是名人之事,我是个名不见经传的小人物,没有名人效应,而且我水平有限,恐文不达意。他说,他长期在农村与老百姓打交道,不认识名人,有些名人没有空闲拜读他的文章,即使请名人作序,也不过是应付之作,恐言过其实,或张冠李戴。只有我多次研读他的作品,对他了解很深,是最适合的人选,所以他硬要我为他的书作序,这样,我便硬着头皮写了这篇拙作,算是序言。



  第15篇


  法戈先生的《日元笑话故事》序言

  法戈先生在出版他的《日元笑话故事》之前,邀请我为其书作序。我看了《日元笑话故事》书稿,边看边笑,因为日元的故事确实是幽默极了。日元对于我来说并不陌生,我童年的时候,就曾听到许多太阳城日元的故事,他无愧是个笑话大王。日元的笑话故事在我们崖州大地可谓家喻户晓,人人皆知。
  日元是个真实的历史人物,出生于清代康熙年间崖州西里乐罗村。姓周,字玉之,名日元,排行第二,人称之为日元二爹。日元自小时天资聪颖,好开玩笑,会搞恶作戏,远近闻名,在崖州人的心目中,日元是幽默笑话的化身、智慧的化身。他的笑话故事是崖州出色的民间口头创作之一。他能够流传至今,就足以证明他在每个时代都具有其现实意义。
  我小时候,经常听老人讲日元的笑话故事。我第一次听到日元的笑话故事是村里亚叔公给我讲的:日元少年时贪吃。一天,参加婚宴,为占全桌上的肉吃,他就与姑娘们同桌吃饭。这时日元已预先在裤袋里放一个胶皮小狗,那是小童玩具,如果用手一捏,就会汪汪叫。
  姑娘们向日元逗笑说,人人都说你日元二爹多窍门,现在如果你有方法能拦阻我们不吃这桌好菜的话,才真正佩服你,日元咧嘴笑着无语。
  姑娘们笑着认为日元拿她们毫无办法。过一会,日元手捏着胶小狗汪汪叫,并用筷子连夹几块肉往桌下扔,说他的小狗饿了,姑娘们好奇地低头一看,个个吓了一跳,羞红着脸,忙丢下筷子,笑着逃走了。原来日元已经准备好了,早就从裤里拉出他的那支红头“小弟弟”,直挺挺的点头致敬呢。因为在封建年代,男女有别,不像今天的年轻姑娘这样开放。
  过了几天,亚叔公又给我们讲第二个日元的笑话故事,条件是每个小童必须给他拨十支白发,拨完了白发亚叔公说:日元小时候神通广大。一天,在乐罗与罗马分界大桥边玩耍,大桥已被一场洪水冲垮,过往的人无法通行,日元就摸着他的“小弟弟”说声:长长长,他的“小弟弟”突然变成一座桥,过往的人成群结队,拖车担箩过桥,大家都感谢日元。唯独有一个青年后生,是个浮浪的富家子弟,站在桥上抽着烟,等待着偷看路过的少女,可那一整天没有见到一个,只见到几个老太婆。青年后生猛抽着烟,觉得无聊之甚,就将燃着烟火头扔在桥上,烫得日元忍不住了,慌忙将其“小弟弟”缩回来,把青年后生掉入河里。这是我童年时候听到的日元的笑话故事。
  日元的笑话故事影响力很大,在我们崖州地区,所谓家喻户晓,人人皆知。可是,日元的正宗笑话故事原本并不多,只不过百篇,后来有好事者把民间发生的笑话都归在日元的身上,日元的笑话故事才渐渐多了起来。听老人说日元的笑话故事要讲三日三夜才能说完。一般来说,正能量的经典笑话故事,都是日元的原创作品,一些风花风月之类的笑话故事,拟似是一些吃片烟的人(崖州方言,指民间好事者)杜撰出来的,如《日元逗妹北波歌》:一日,日元路过一片草地,看见一姣美的妹子在路边蹲着小便,屁股硕大肥肥白白的,于是日元逗笑妹子,给她唱崖州民歌:
  姣妹放尿洁响亮,
  山都震平岭震崩;
  狗都不扒你屋母,
  吓我路过都倾狂。
  妹子知是日元,笑着和其歌:
  人放人尿你都睇,
  你这号人有之味;
  做我倾狂凹尿回,
  叫你赔我凹尿钱。
  又如《日元弄姨母》:姨母生得美丽动人,日元早已垂涎三尺,被老婆看在眼里,老婆在伪装做回外家之时对日元说姨母今夜来家作客,要好好招待,日元听了高兴极了。夜里,老婆化装成姨母打扮,不亮灯,扒门开开。日元进房来同床共枕,一夜云雨之欢。早上,老婆笑问日元,昨夜你与姨母睡过瘾否?日元说你的与姨母的不同,比姨母差远咧。老婆骂道那里是姨母,是她自己装扮姨母的,故事很有趣味。这些不应该是日元原创笑话故事。但是,不管其笑话故事是否日元原创,由于年代久远,约定俗成,归属为日元笑话故事,都早已成为历史事实。
  日元的原创笑话经典故事在给人哈哈大笑的同时,让人感受到日元的智慧、正义,表现了崖州劳动人民勤劳、智慧、幽默和丰富的思想感情。限于篇幅,这方面的笑话故事,我就不能一一与大家做介绍了。
  现在,日元的笑话故事散失在民间,并且那些能讲日元的笑话故事的人几乎老死了。法戈先生花了大量的太阳城到民间去采集,把它写成文字,陆续载入《望楼河》杂志,使日元的精彩故事得到保存。最近,法戈先生又写了日元的笑话故事10多篇,与原先发表的结集起来,共80余篇,经过反复整理补充,该书终于与广大在读者见面。
  该书最大的特点通篇都是智慧、幽默,趣味性强,完全是一本引人入胜,令人哈哈大笑的书,这是它的价值所在。读者诸君,大家可知道世界上的幽默艺术大师卓别琳吗?史学家的评论说,美国电影史上没有一个人像卓别琳那样,成为全世界这样珍爱的人物……当他笑的时候,许多民族和国家都跟着他一起哈哈大笑;当他悲伤的时候,全世界都会响起悲伤的哭泣,可以说,如果一个民族的精神生活枯渴了,那么这个民族就没有希望。所以,我想,这本书一定会拥有众多的读者,是一本值得一读的好书。
  法戈先生的这本《日元笑话故事》为我们崖州人奉献了茶余饭后的精神食粮,也为后人研究崖州人文提供了珍贵的史料,对保护和弘扬崖州乡土文化做出贡献。
  是为序。
  纪明教
  2018年8月6日
  于悠然书斋
作者: 太阳城:2019-08-30 08:44:18
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楼主 太阳城:2019-08-30 09:04:27
  第16篇
  罗马妈祖庙历史

  罗马妈祖庙,又叫天后宫,俗称婆庙。位于海南省乐东县九所镇罗马村南坊,面朝大海,是海南西南部最大的妈祖庙宇,建于宋末元初1276年。始建的罗马妈祖庙,占地120平方米,整座庙宇为土木结构,内为檀香格,外为花梨木,为飞檐楼阁式建筑,古色古香。庙内端坐着面部慈祥的妈祖娘娘,其左是一个千里目,其右为一个顺风耳是天上神圣,为妈祖部下。这尊妈祖神像,是由罗马村民组织迎驾船队千里迢迢,回故乡福建莆田恭请来的,点目开光之后,极为灵验,有求必应,香火不绝。神龛前方的对联句子为“后德无疆天并寿,母仪立极圣而神”。庙四周建有多座古亭,翘然。与宫门正对,建有一座大戏台。每逢妈祖诞辰日、羽化日等重大节日,村民都要在这里举行盛大的戏剧表演,或演唱崖州民歌。罗马村民多为福建移民,尤以来自莆田甘蔗园村的最多,有家谱记载。
  传说婆庙选址在村南文昌庙位置,在选址上已备齐梁柱、砖石、泥土,过一夜之间,梁柱等自迁移罗马港口,占卜为“莲花宝地”,即今妈祖庙址,便在此建庙,面朝大海。
  相传我国棉纺织家黄道婆,少年时受封建家庭压迫,随未婚夫流落崖州,第一站在罗马港登陆,居罗马六年。她是罗马天后宫内最虔诚的信众,每天在庙里毕恭毕敬,焚香叩首为出海的未婚夫及渔民祈祷,保佑平安,又多次捐助钜资修缮天后宫,深受百姓的敬仰。今庙前一棵酸梅树,是黄道婆为谒见妈祖的信众乘凉所植。“文革”期间,庙四周树木被毁光,唯独这棵神树多次被人斧劈锯截,乃岿然不动,斧锯断折,砍伐者即被斧锯所伤,至今无人敢砍。2012年林业部门确定其神树为千年古树,予以保护。
  黄道婆在罗马港送别未婚夫上京赶考之时所唱的崖州民歌《十送情郎》,是一首离别恋歌。其夫一别之后,沓无音讯,黄道婆每天立在庙前,疑望着归来的船只,盼夫归来,三年如一日,风雨无阻。数十年后,罗马村民为了纪念她,立巨石于庙前“望夫处”,将其民歌《十送情郎》镂刻于巨石之上,供人凭吊。
  永乐三年(1405年)六月,郑和第一次下西洋,途中,闻知罗马妈祖庙灵验,驶船入罗马港谒见妈祖,供奉青果,焚香跪拜,仪态至诚。拜毕,便捐金百镒,修葺天后宫。又读了《十送情郎》石勒,深受感动,捐资修建一座“望夫亭”,并在亭匾上亲笔写“海不扬波”四个字。
  明朝末期,村里有一户财主积善人家,出钜资修葺“望夫亭”,并在港中岛屿——泊船头,建一座黄道婆祠,岁时享祀。过了百佘年,约清乾隆年间,发生了一场特大洪水,将“望夫亭”、黄道婆祠冲跨,沉入港中。
  明末清初,罗马妈祖庙原先的土木建筑,由于长年遭受到风雨剥蚀,严重朽烂倾圯,重新修葺。大殿内朽烂的木柱换成石柱,雕梁画栋,左右木墙改为夯土墙,重修瓦面,又在屋脊上增塑双龙戏禹门雕饰,并全部油漆彩绘一新,使庙宇更为壮观、古雅。整座庙宇分为前厅、中厅、后厅。前厅为二层飞檐楼阁式建筑,约占地300平方米,两侧有二间小房,前院约400平方米。前厅宫门前楼上刻有“天后宫”三个字,正门上有一副对联:“海薄恩深恰似阳春有脚,江湖浪静炯然秋水无波”。中厅为一层飞檐楼阁式庙宇,约占地140平方米,其中内堂120平方米,有横匾为“神昭海表”,正殿供奉一尊面部慈祥的妈祖娘娘,殿台一派古色古香,灯烛辉煌,香火无绝。中厅两侧各有一个小花园,内植有“夜来香”、鸡旦花木,其墙上绘有山水画。中厅有一副对联为:“普渡苍生离苦海,常教赤子有诚心”,横匾为:“佑济昭灵”。相传前厅、中厅两副对联为清代崖州(今乐东沿海)举人吉大文所撰。庙后为一层飞檐楼阁式亭榭,其后空地约200平方米。庙宇四周,古木参天,修竹荫翳,其东、西、北是良田,庙宇面朝南,临海港。
  相传罗马妈祖庙始建开基时挖到一口宏钟,其钟声音清越,用鸡毛轻叩,响彻云霄,海上盗贼闻而偷之,用船偷渡到怕濞湾时,忽然海上兴起狂风怒浪,船沉人亡。七年之后,村民下海捕鱼,获其钟于网中,献婆庙,用鸡毛叩之无声,已失灵韵,成为废铁,今已失踪。清乾隆年间,信众监生赵克钦等二十二人给庙宇赠送一口宝钟,钟上铸有“风调雨顺,国泰民安,沐恩信子监生赵克钦。。。。,乾隆十一年”字样。民国八年信众又赠送烧宝炉一个,民国十二年海口市龙泉镇信众韦世精等八人赠送白银牌八块,均存庙里。
  自古以来,罗马村民每年举行“进香”、“出巡”、“送驾”活动。“进香”即各地信众备金银、玉帛、清果、烤猪羊庙里祭祀,尤以节日香火最盛。“出巡” 即新春送妈祖回娘家之仪式,村民轿抬妈祖神像在村里大巡游。巡游每到之处,家家户户在各自门口,设祭桌,供奉青果,燃放鞭炮,焚香点烛,夹道迎接敬拜。到后来,为增其威, 以镇妖怪,村民抬妈祖、关公、龙公、神山公神像一起出游,之后进行“送驾”,演变成抢“炮”活动,即抢分别代表妈祖、关公、龙公、神山公的符,然后到庙里迎接相应的公回家供奉两年,保全家常年安康,家道中兴,这些活动俗称“游公”,每年农历正月初四或初五举行一次,成为罗马村民古老传统,一直延续至今,这是罗马妈祖文化春游活动的由来。
  古老的天后宫之碑刻、壁画、石雕等实物,还有鲜活而丰富的口头文化如音乐、戏曲、舞蹈、礼仪、祭祀活动等,时至今日,遭到不同程度的破坏。特别是“文革”期间,妈祖庙遭到了毁灭性灾难,殿内一应神像、祭器、案桌均遭毁弃 ,宫庙被拆毁,夷为平地。此时,村民在家里自衔安置妈祖神像祀奉。
  1978年,虔诚的罗马村民募捐,在原庙废墟之上重修天后宫,只是二间简易的瓦房。1997年冬,村民及各地信众募捐重建的天后宫,分为前庭门、中厅、后堂,同时在庙左右两侧各建一间廊房,共占地800平方米。前庭门为碑楼式建筑,上镂有二副对联,为作家蔡明康先生所撰,其正门联为:“天妃普济心仁解难救危渡人归彼岸,圣母妙调雨顺排云劈浪保驾到崖津”;旁联为:“海静波恬风正千帆长握泽,渔亨贾利民安四境共衔恩”。中堂横匾“福庇群生”,为三亚市信众所赠。
  自元代建庙以来,历代百姓和过往船只渔民前来朝拜者,络绎不绝,香火延续至今。妈祖之立德、行善、大爱、和合的高尚情操和不朽精神,深受广大民众的推崇和信仰。几百年来,罗马妈祖宫庙建筑、雕刻艺术、壁画、文献和神话故事传说、祭典、音乐舞蹈、民俗等民间文化,是中华民族优秀传统文化的重要内容之一,其中包含着丰富的人文价值。现在,每天前来朝拜者百余人。
  罗马村民很早以前就信奉妈祖,很早就有着妈祖文化的传承,庆祝妈祖诞辰活动是罗马村民的优良传统。2012年4月13日,罗马妈祖庙祝陈定祥先生主持举行庆祝妈祖诞辰1052周年祭典,是最隆重的一次活动。一整天,数千信众敲锣打鼓,在炮竹声中,抬着香喷喷的烤猪,从佛罗、莺歌海、黄流、利国、乐罗、九所、三亚梅东、港门等地陆续赶来罗马妈祖庙里,焚香点烛,向妈祖神像行三拜敬献礼。信众们平静地在妈祖启迪人类“立德、行善、博爱”的温暖怀抱里,向妈祖求子、求平安、求升学、求婚姻、求财、求幸福,态度认真严肃。罗马村民以庄严的仪式和虔诚的心愿,载歌载舞庆祝纪念妈祖诞辰1052周年祭典活动,旨在宣传妈祖文化,弘扬妈祖精神,对构建社会和谐,打造农村旅游文化产业,迎接国际旅游岛建设具有一定的推动作用。
楼主 太阳城:2019-08-30 09:16:54
  第17篇
  呆子与其父逸事



  崖州第四地区(现为乐东县九所镇)靠海边的一个村庄,名叫螺妈村,自古以来都是渔米之乡,这里住着一户世代书香的秦姓人家,这秦姓大户老祖宗世代为官,传到清朝未期,生有二男,老大天生愚钝,二十六岁,不知三多二少;老二天资聪颖,二十一岁中了举人,当了一个地方官,权倾一方,富甲天下。根据英国达尔文的进化论观点,这户书香人家是发生物种变异,生出这个呆子来。这个呆子老大长到二十六岁,智力低下,喜欢与儿童玩耍,长期同猪、牛、狗、猫混在一起,打成一片,建立了亲密无间的友谊。
  呆子老大原名秦太灵,因他貌像愚钝,一眼看上去,给人的感觉是呆愚不堪,他闹出许多经典笑话,连他父亲也叫他呆子老大,邻居也呼他呆子老大。他的名字逐渐被人淡忘,从此人家都叫呆子老大。
  呆子老大的名气可真大,崖州方圆近百里的地方,家喻户晓,他的笑话故事在民间传为笑谈。
  平日呆子老大贪吃,生蛇死蛤塞一肚,常在地上睡觉。呆子肚子膨大好像十月怀胚的孕妇。所穿的衣服没有系扣子,因为呆子腹大,早已把那些钮扣断掉,故他不论春夏秋冬都袒胸露腹。有一次呆子老大与小孩子们在一棵酸梅树下一起玩耍,小孩中几个顽童,像猴子一样,敏捷地爬上树上摘酸梅,呆子老大因腹大笨重,怎样也爬不上树去,只在树下流涎,想吃酸梅,仰头望孩子,叫掉下些酸梅子吃,顽童故意不给,顽童们下树后,给每个伙伴们分发二个弯弯如初月的酸梅,孩子们将其挂在耳朵上,呆子吃不到流了涎,圆睁眼晴瞪着小孩们挂在耳朵上的酸梅,好像一只猫准备抓老鼠的模样。
  孩子们说:“想吃吗?”
  呆子拍着自己袒露的大腹“嘭嘭”的响,说:“想吃。”孩子们每人从耳朵取下酸梅,要求叫呆子每吃一个酸梅必须伴吃一只灯笼辣椒,呆子满口答应,一连吃十个酸梅十个灯笼辣椒,进肚子里,辣得他双手摸着肚子在地上翻滚,哭叫爹娘,小孩子们见状就四散逃了。
  有一天,呆子老大坐在自家的门坎上,胡思乱想什么,其父对他说:“呆子老大,给你爹买酒,灶台上有一个酒瓶,已结满了蜘蛛网,蒙上尘灰。记住,到河边时将酒瓶洗干净。”
  呆子领命,带着酒瓶买酒去,一路上,呆子口中不断的念着父亲吩咐:“记住,到河边时将酒瓶洗干净。”这时,村里水牛老爹骑牛拉着一辆破牛车迎面缓缓而来,临近了,听见呆子老大口中念念有词,水牛老爹说:“呆子老大,你在念什么和尚经?”呆子被这一问忽然忘了口中念着的那句话。他目光闪闪的盯着水牛老爹,怀疑水牛老爹偷了这句话,呆子讷讷的说:“你,你是否偷那……话?”“我偷你什么,是否那句话?”
  呆子点点头,水牛老爹哈哈笑着说:“呆子老大,我老人家不会偷你那句话,你那句话丢在牛车辙里,我现在给你拾起来了,是否这句‘记住,到河边时将酒瓶洗干净’的话?好,现在还给你。”呆子高兴地说:“对了。”
  呆子告别了水牛老爹,继续走他的路,口里仍念着这句话,到了河边,看见清沏河水中游鱼安闲地游来游去,便观赏着。呆子的好奇心很强,这时二只五彩缤纷的蝴蝶双双飞来,上下翻飞,游戏着,呆子便舍了观看鱼,追赶着两只上下翻飞的蝴蝶玩耍,竟把那父亲的嘱咐的到河边洗酒瓶的话又忘了。呆子过了河对岸,走了半里路,到了一家酒店买酒,那店小二欺负呆子,呆子与他买酒五斤,只给三斤酒,冲上二斤清水。店二小对呆子说:“呆子,我赠送给你一副眼镜,一只手表,一只脚躅怎样?”
  呆子立即叩头谢恩。
  店小二哈哈笑着开始给呆子布施,可给呆子的不是实物,只见店小二手中拿着一支蘸满黑汁的毛笔在呆子的眼框周围画了一副眼镜,又在绕嘴唇四周画了圆圈,又在呆子手上画手表,脚上画脚躅,在肚子上写:“酒囊饭袋”四个字。这一画呆子变成个怪物,看上去样子滑稽令人发笑,但呆子觉得自己很神气,迈着八字公武步子走着,一路上招来一群小孩子跟在他的后面看热闹,走一段路,呆子觉侮辱,回头将孩子们赶逃了。
  呆子在田野路上走着,远远看见了青夜叔爹,拖着一辆牛车,缓慢的迎面而来,临近了,牛停住不前,因为牛有灵性发现前方有障碍物,原来呆子在芦苇从中站着,他那鬼怪的脸,吓怕了牛。青夜叔爹定睛认出前方站着的是呆子老大那怪模样,不觉大笑,笑弯了腰,差点儿从牛车上跌下来。青夜叔爹对呆子说:“呆子老大,谁给你赠送副金眼镜?银嘴环?”
  “河边店小二。”呆子说。
  “你肚子上‘酒囊饭袋’四个字是那个书法家的大手笔?”青夜叔爹又问。
  呆子说:“肚子上的酒东西也是店小二的。”
  青夜老爹说“酒囊饭袋”中“酒”字,提醒了呆子,呆子思考了片刻,父亲那句吩咐忽然从他的潜意中浮现在他脑际:“记住,到河边时将酒瓶洗干净。”呆子老大告辞了青夜叔爹,到河边去了。呆子在河边望着潺潺的河水在石上流淌,很想知道自己的模样便在河流转弯处平静清澈的水面上左右作态,照了照自己的尊容,觉得自己美丽多了,富有多了。呆子开始想要洗酒瓶了,他在河边沙滩上挖了个空,将酒全倒入空里,就下河去洗酒瓶,洗毕,上来装酒时吓了一跳,那酒已没见踪影,因为酒已被沙土吸干。呆子慌了,四下张望,没见有人,只见几头牛在田野里低头啃草。呆子自言自语:“酒哪里去了?”呆子蹲下身子往沙地装酒空处挖土,挖得满头大汗,忽然抓住了一条泥鳅,泥锹在呆子的手里甩着尾巴,挣扎着,呆子义愤填骂道:“八你母只之(海南粗话,他妈的),偷吃我家的酒。”说着一拳击那泥鳅,那泥鳅惨叫“些”一声,呆子听了更是怒不可遏,骂道:“整整一瓶酒,五斤,为什么只承认“些”,一些儿(一点儿),我要带你去见我父亲,看你怎么说。”
  呆子带泥鳅回家,到了家门口,家中的两只狗,见呆子怪模样,狂吠几声,直到认出呆子是自己人,便迎上来,摇着尾巴与呆子亲热。
  呆子老大向父亲讲述酒被泥鳅吃掉经过,父亲一笑了之,叫他把脸上、手脚上、肚子上画的东西洗干净,吃晚饭。饭罢,夜暮降临,小孩子们来招呆子玩耍去了。
  呆子的记性很差,但自从店小二给他嘴巴画圆圈后,给呆子留下了永不磨灭的印象。他脑袋里常常浮现着的是黑黑的圆圈,推动了他那木头脑袋的运转,文明开化,因此呆子有时也给人家搞点恶作剧。他忽然想起了水牛老爹和青夜叔爹两个人来,他悄悄来水牛老爹家门口,躲在一棵大树下,探头观察,只看见庭院里,鸡、鹅、鸭成群结队,高视阔步,大摇大摆地从野处归来,呆子观察一会儿没有动静,便进屋里,看见水牛老爹那把水烟筒斜靠在卧床旁,呆子拿出木炭在烟筒口涂黑,放在原处,溜了。呆子又来到青夜叔爹家门口,紧靠墙角,露出半边脸,观察屋里动静,只见一头母猪躺在地上,任由十几只小猪仔在吃母奶,除此外,没有什么动静,呆子大踏步进屋里,看见青夜叔爹那把水烟筒靠在墙角里,便用木炭把烟筒口涂的黑黑,之后,溜了。过一会儿,水牛老爹、青夜叔爹放工回来,烟瘾来了,用嘴按在水烟筒口上吸烟,吃得自在,烟筒里水咯咯的响,烟雾从口里、鼻孔里喷出,云雾缭绕,真是安闲自在,疲劳顿消,哪里知道各自口上已印有一个黑大圆圈。吃罢烟,村南头锣鼓声喧响了,原来今日正是农历三月廿三,为妈祖娘娘的生日,村民举行庙会庆祝,仪式非常隆重,全村男女老少到齐,还有外村人纷纷都赶来参加, 场面非常热闹。
  吃完烟后,水牛老爹来招青夜叔爹一起去看庙会,两人相见各自那怪模样,哈哈大笑,但两人笑而不言。水牛老爹心想:“青夜叔爹不知怎么搞的,嘴上被黑圆圈箍住。我且不说,让他在庙会众人面前出洋相,搞搞笑,开开心。”青夜叔爹也是这么想法:“你水牛老爹平日里会吹牛,今日不知怎么搞,嘴巴上涂上个大圆圈,样子令人发笑,我且不讲,让他今日在庙会众人面前现丑,特别要带他到那老情妇面前见笑,让众人笑他一笑,开开心,以增加庙会典庆的欢乐气氛。”
  两人一路上兴高采烈,脸带笑容,到达庙会场。众人看见他俩的怪模样,不觉满堂哄笑,水牛老爹、青夜叔爹两人笑得很开心,笑眼泪都流下来,姑娘们笑得弯了腰,直到一个小姑娘拿出梳妆镜给他俩各自照照,才明白众人笑的是他们俩人。
  呆子老大年已二十六,按习俗人伦,男大当娶,女大当嫁,是自然规律。可是正常的姑娘谁肯嫁给他呢?呆子的父母亲吩咐媒人找个“门当户对”的姑娘,无论跛脚或哑巴或青盲的无限,只要女方愿意均可。经过媒人的撮合,找来一位外村奇丑的姑娘,年方二十岁。呆子老大平生第一次与情人幽会,在一个蒙胧的月夜,呆子老大心中萌动了微妙的爱情。呆子那情人生得奇丑,凸额头,眼睛大,鼻子塌,口瘪,但头脑灵机,很会说话。在呆子老大的眼里,这位丑女却是一位降凡的仙女。呆子在月下扶摸她的衬衣,那是粗麻布的,他却觉得是最细软的绢纱,她手腕笼着些玻璃珠串,他却看到了东方的珍珠光彩莹莹,她头发和马鬃毛一样,他却以为是灿烂无比的阿拉伯金丝,她狐臭令人作呕,他却闻到馥郁的芬芳。他觉得搂在怀中的是一位美丽之神……
  呆子与丑女结婚后,生活有了规律,什么事情都听任老婆的安排、指挥。有一天呆子的表哥结婚,呆子夫妻俩赴宴吃酒。老婆知道呆子贪吃,怕在洒桌上出洋相,遭人笑话,就想了一个预防办法,用一条小绳子绑住呆子的脚拇趾演习,告诉他说,拉一次,只吃一块肉,拉二次吃两块,拉多次当然吃多块,不拉不用吃。要记住,一切要听从指挥。他俩赴宴同亲朋好友同一酒桌吃饭。已上菜,呆子看见香愤愤的羊肉、猪肉,口馋了,限不得一口将全桌的肉全部吞进肚子里去。
  炮竹已打响之后开宴,呆子老婆拉一下绳子,呆子立即用筷子挟一块肉吃。过了许久,老婆没拉绳子,呆子向老婆投来期待的眼光,老婆又拉绳子,呆子立吃一块羊肉。这时,又上了一道菜香愤愤烤鹅,呆子馋得流了口水,偏偏这时老婆没有拉动绳子,呆子以为是绳子断了,低头细察看,正当这时老婆才拉动一下绳子,呆子马上挟一块鹅肉,连同骨头一起塞进口里,因吃得猛,被骨头卡住了喉咙,老婆连忙捏住呆子喉咙,用巴掌朝他背部一拍,骨头才吐了出来,掉到酒桌下。谁知这时在酒桌下两条黄狗争着抢吃骨头,打起架来,把那绳子乱捆在它们的身子上,那绳子像纺织机上的纱一样,千百次滚动,呆子忙丢了筷子,双手端起两盘羊肉送到口边狼吞虎咽起来,惹得宴客们大笑,老婆这时很气愤,抓住了他一只耳朵骂道:“为什么不听从我的指挥?”呆子回答:“绳子不是在不停的拉动吗?”
  呆子的笑话故事非常之多,在崖州地区广为流传。
  呆子之父是个读古书的人,早年毕业于燕京大学哲学系,因思想守旧,为人正直豁达,在北京教育部门任职期间,极力反对“五.四”运动胡适先生提倡的白话文。他是中国旧的知识分子,且有忧国忧民的历史传统。以清高自羽,讲求做人的风骨,好清淡,好借古讽今,议论朝政,针贬时弊,直到舞文弄墨,著书立说,为民清命,被当时北洋军阀政府革职,不久因病返家乡耕田。他政治上受打击之后,不免有悲凉寂寞之感,天涯沦落之概,但他思想旷达而不消极,从山水美景、老庄哲学中找到了精神寄托,从文学艺术、诗朋酒友中得到了慰藉,不计较荣辱得失,甚至生死寿夭都淡然处之。他的第二儿子秦瑾,天资聪颖,中了举人后在苍州当官,权倾一方。呆子老大虽是个木头脑袋,但他父亲慧眼识英雄,对呆子的艺术才华非常欣赏,心想:“我家老祖宗传到我这一代,没出现有成就的人才,只有我的呆子才做出贡献。”为了弘扬老祖宗的余威请了当地有名书法家写“发扬光大”四个金光大字,制成一匾,将赠给呆子老大,以资鼓励。这个消息,传到远在千里为官的秦瑾的耳朵里,秦瑾叹道:“父亲是否发疯了?哥哥是个天下闻名的呆子,父亲要他继续‘发扬光大’,岂不荒唐之至,遭世人笑话?父亲攻读古文,吃古不化,集中国五千年古代文化糟粕于一身,干出荒唐行为,有辱祖宗,败坏家风。我要早早整顿,劝说父亲。”于是,秦瑾带领一帮人马,千里超超,呜锣开道,前呼后拥,乘坐几十亭轿子,抵达家门,拜见父母双亲。在家里大客厅与父亲寒喧一通之后,言归正传。
  秦瑾问:“听说父亲要给大哥赠匾,有这回事吗?”
  “有,”父亲说,“明天就可挂匾,趁你在家助兴。”
  秦瑾说:“父亲,这样搞不是惹人笑话吗?哥哥是个天生呆子,十足的呆子啊,父亲你又变糊涂了。”
  父亲说:“你哥虽呆如木头,但他没有向社会索取,而且还向人类做出了重大的奉献。最主要的成就在于精神领域方面。
  秦瑾不解问道:“父亲,请解释。”
  你亲说:“瑾儿,世人的眼光肤浅,全是半瞎子或者全瞎子,根本缺乏哲学的头脑、辩证的观点。只看到事情的正面,看不到事物的背面。那店小二之徒,说你哥是个‘酒囊饭袋’、‘吃饱担重’的呆子。这些看法全是瞎子的看法,因为你哥没有向人类社会索取,当然更说不上敲诈勒索,落井下石,有的是奉献精神,没有白吃,而世间有许多人,无所作为,好事不做,败事有余,整日花天酒地,饱食终日,这样的人才叫做“酒囊饭袋”啊。你哥虽是人间名声远播的呆子,但他发明的笑话故事里,有着人生哲理,经验借鉴。比如今年下半年,闯出的笑话故事:‘十个酸梅子伴吃十个灯笼辨菽’的故事,含有数学上的比例关系,许多工头建房子,沙子和水泥的比例失调,偷工减料,造出了许多危房。‘忘了洗酒瓶’的笑话故事,可以想到世上有许多决策者,拍板许多重要事情,不是颠三倒四,就是前后倒置,没有百年大计的工作思路,宏观调控的思想,道路建设等工程建了又拆,拆了又建,不是造成劳民伤财吗?‘绳子捆脚拇趾赴宴’的笑话故事,从中可以悟出墨守成规的哲理。所以你哥为人类的生活、生产提供了许多经验借鉴,是一种人生的感悟啊。你哥虽呆如木头,有时却口出经典名句。有一次你的部下的一个大人先生,下民间巡视采风,看见你哥干粗重活,工人们中途休息,你哥像一台不断运转的机器,满头大汗苦干着,大人先生下问:‘生活怎样啦?’你哥眼睛呆滞,搔着那脑袋左思右想,这时有一大群人异口同声地介绍说:‘他是个吃饱担重的呆子。’你哥老是搔摸着那脑袋,忽然,脑袋里浮现了鸡、猪、牛、狗、猫的形象和它们的习惯,终于悟出了精彩的回答:‘大人先生,我的生活是这样:我起得比鸡还早,睡得比猫还晚,干得比牛还累,吃得比猪还差。’众人听了大笑。那大人先生听了立即挠起大拇指称赞,‘妙哉!妙哉!’你哥之所以能够口出经典名句,这与他艰苦的生活环境紧紧相关,你哥生活在底层,与猪、牛、羊、狗们为伍,自然非常熟悉这些畜生的本性。这些话是真情实感的自然流露,是他一类人的生活写照,比喻十分贴切。秦瑾啊,在这里,我要提醒你,什么时候都不能高高在上,老子天下第一。今后下基层搞调研,一定要以你哥为榜样,深入最底层,深入人兽禽之间去体验生活,不能老是‘春风得意马蹄疾,一日看遍长安花。’只有这样,才能写出真实的、有价值的调研报告,讲出精采之名句。你哥为人类做出了大贡献特别在于人类精神领域方面贡献最卓越。所发明的笑话故事,在我们崖州地区,早已家喻户哓,人人皆知,成为人类茶余饭后,劳作之余无可缺少的笑料和精神之食粮,给人们带来了精神愉悦,为人类精神的生活锦上添花,这是人类的精神财富啊!所以你哥难道是世人所说的‘吃饱担重’的呆子吗?绝对不是!恰恰相反,你哥是个有为的艺术家。你可知道世界上的幽默艺术大师卓别琳吗?美国电影史学家的评论说,美国电影史上没有一个人像卓别琳那样,成为全世界这样珍爱的人物……当他笑的时候,许多民族和国家都跟着他一起哈哈大笑;当他悲伤的时候,全世界都会响起悲伤的哭泣,可以说,如果一个民族的精神生活枯渴了,那么这个民族就没有希望。故父亲这次给你哥授匾,不会糊来的,而是经过理性的思考,看到你哥的亮点、价值连城的地方。父亲要为他创造条件,让他发扬光大,发明数以千计篇笑话故事,然后请史家绝笔,编成《世界笑话大全》,藏之名山,或向世人发行,以光宗耀祖,传之于千秋万代!”秦瑾听了父亲的一通宏论,说:“这是一片疯话,父亲。”
  “为什么?”父亲问。
  秦瑾说:“道理非常简单。古时候有一个人持竿要入城门,因横持着竿,卡在门上,无法入城内,有一师父过路,对持竿者说,何不用锯子将竿锯断。父亲,你就是这个师父。该授匾的不授,不该授的又授,希望父亲三思而行。”
  父亲说:“这么说来,你想抢你哥的匾吗?”秦瑾说:“谁稀罕这东西,上级授予我的匾多着呢!在我的客厅里,挂满了‘正大光明’匾、‘廉洁奉公’匾、‘与民同乐’匾、‘率先垂范’匾、‘丹凤朝阳’匾、‘德艺双馨’匾等二十多块匾。”
  父亲说:“我不管你什么匾,统统都是些挂羊头卖狗肉的招牌!即使是‘金银满仓’匾、‘金屋藏娇’匾也比不上你哥的那一块匾意义深远。我意已决,请你不要多言。”
  父亲叫人把块刻着“发扬光大”四个金光大字的匾挂在呆子老大的门楣上。那天,张灯结彩,爆竹声声,庆祝授牌。其时,围观者甚众,有人议论着说:“该授的不授,不该授的反而授,乃为天下奇闻。”
  秦瑾无法劝阻父亲的行为,气愤地说:“父亲,你疯了!”
  “不疯,”父亲严肃地说,“疯的是世人的眼光。”
楼主 太阳城:2019-08-30 09:20:18
  待续
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作者: 太阳城:2019-08-30 09:23:38
  好文
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作者: 太阳城:2019-08-30 09:25:23
  很有乡土气息,特别是一些方言词句,同年母、三父公,让人看了都感觉很亲切
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作者: 太阳城:2019-08-30 09:34:08
  支持
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楼主 太阳城:2019-08-30 10:58:40
  多谢各位关注!
楼主 太阳城:2019-08-30 12:20:41
  第19篇
  初进燕园

  到北京大学求学的第二天,班主任带我们在校园里观光,熟悉环境。北大校园又称燕园,是一所极富园林之美的风景胜地,她比许多城市的公园都要美。时令已届深秋,到处有艳红的枫叶和盛开着许多色彩斑斓的花,还有数不尽的苍松翠柏和竹林。沿着林荫小路,我们经过了姐妹楼、图书馆、俄文楼,来到了风光潋滟的未名湖边,湖水特别清澈,倒在湖中的塔影格外幽深。
  在湖畔边,在幽静处有许多学生躲在绿树丛中,手捧书卷入神地读书,几乎达到忘我的境界。到了民主楼,该楼为黄绿琉璃瓦的飞檐宫殿式建筑,楼前是一片广阔的草坪,一对壮丽的华表伫立在草坪上,构成了校园古色古香的整体风格。经过了化南楼、荷塘,但见荷叶田田。荷塘尽头便是勺园,为外国留学生居住区,共住3000多名衣着时髦的外国留学生。
  只见一位衣着艳丽的外国姑娘缓步走来,向我们招手,用那生硬的汉语说:“什么叫自由?你们有自由吗?”这时不知从哪里窜出一只小狗在她的大腿上咬了一口,她尖叫着,吓得屁滚尿流,她用生硬的汉语诉苦说:“你们的狗,在我的大腿上吃饭。”大家顿时捧腹大笑。因她是刚来的,汉语还学不好,“咬”字不知怎么讲,只用“吃饭”代替。
  与我同宿舍的是一个高个子,瘦削的脸上架着一副近似眼镜,名叫谢康州,来自山东曲阜孔子的故乡。他是个神秘而有趣的人,白天多睡觉,夜里看书。他买了许多书摆在床头,天天翻看。在辩论会上,他提出:“人应该像动物一样自由”的谬论,因而被同学推下讲台,当时他那狼狈模样,引起听众的哄堂大笑。他是北大山鹰诗社的诗人,他介绍我认识中文系许多学生。
  在北大,没有固定的教室,这一堂课在这儿上,下一堂课要跑到很远的地方去上,一般是上午下课,下午自学。下课了不是钻图书馆就是到宿舍里去自学,显得很轻松。我喜欢这种学习生活,而别所大学还没有摆脱中学生的生活模式。
  开学的第一节课是法学课,曾教授阔步走上讲台,教室里响起热烈掌声。他衣着整齐、干净,头发也是梳得整整齐齐,看上去衣冠楚楚,甚至有点道貌岸然的严谨神情,但他讲起课来却是笑容可掬,侃侃而谈,讲得严谨庄重又活泼轻松,给人以诲人不倦的亲切之感。这种庄重又规矩的仪表同他的缜密的思维与严谨的作风相统一。在我的印象中,曾教授从治学到为人处世,都是严谨规范,一丝不苟的,这是他的特质。
  每当下课了,许多同学都回宿舍或上图书馆去自学,我常到校园幽静处去读书。在绿草如茵的草坪上,我发现那边不远处有一位姑娘在看书,她生得秀丽,长挑身材,一双含情脉脉的眼睛镶嵌在弯弯的眉毛下。我不时地将眼光投向她那里,她也常往我这边看过来。我每次来到这里时,都发现她也在这里。太阳城长了,我俩都似乎感到了对方的存在,似乎相互之间都有了一点印象,不知怎么的,我俩竟答起话来。她叫杨静,西语系一年级学生。我俩的友谊就在学习生活中建立起来。杨静来北大不久,就以其聪颖、多才多艺和热烈活泼的性格闻名于燕园,成为有名的活跃人物。她是一个兴趣广泛,精力充沛的人。她朗诵诗,也写诗,她演戏,也写剧本;她还长于唱歌、跳舞。她参加了北大诗社、文学社、剧艺社等各种业余社团活动,并且很快便成为这些社团的骨干分子。我常常在图书馆阅览室看到她的身影,也常常在诗歌朗诵会、晚会、舞会上听到她的甜美嗓音、看到她那优雅的舞姿,她也常常在大型群众活动中充当主持人。她性格外向,情绪热烈,在群众活动中一展风采,大出风头,又能够沉潜下来,坐在书桌前目不旁视,孜孜以求地做学问,并且在专业学习上取得了很好的成绩。她建议我要多到图书馆去看书、借书,多听名家讲座。当我按照她的指点到图书馆去看书时,感到那里学习风气极盛,抢占图书馆座位成为北大学生的一大热点。尤其是晚上,座无虚席,去晚了就找不到座位,更有甚者,有些人还为别人抢占位子,把书包放在位上,后来者以为那里已有人坐,便不坐。我受到这种学习风气的感染,养成了每天必到图书馆看书的习惯。当我从图书馆借出一堆书夹在腋下回宿舍的时候,在路上,那些理科学生向我投来好奇的眼光,似乎在笑我是个书呆子,但我不以为然。
  杨静姑娘又写了一些热情洋溢的诗,那些诗一般秘不示人,但她却把诗稿交我看,要我提点意见。我说自己对诗一窍不通,但她坚决地说:“你要把我当妹妹看待,不要客气嘛。”当我把诗稿带回到宿舍观看时,被我班男生发现,认为是姑娘写来的情书,便抢去传看。诗写得很婉约、优美,他们看后惊叹不止。当我把诗稿归还她的时候,我对她说:“诗写得很好,象你一样美。”她笑着说是过奖了,便抢去诗稿,走了。刚走几步又回过头来约我晚上同她到林教授家里拜访。我答应了。
  林教授是教我们国际关系学的,为人洒脱,不拘小节,衣着不讲究,有点不修边幅的样子。秋天,他穿一身不合时宜的西装,天气稍冷,便穿着长棉袍。他学识渊博,思想精深,对问题的剖析有独到的深刻见解。讲课很随便,不写详细的讲稿,也不发讲义,喜欢旁征博引,循循善诱。但有些问题,讲较略,只是指点学生到图书馆读相关书籍,注重培养学生独立思想能力。每听完他的课,都会得到一些闻所未闻、书本上找不到的知识。他写在黑板上的字,秀美飘逸,同学们不愿擦掉,留着欣赏。
  晚上,我应杨静之约和她来访林教授。林教授在燕南园一间独门独院的小屋子里,满院花木翠竹,宛如世外桃源。我将要目睹北大学者之家的风采,心里很好奇,心想,北大学者之家一定是豪华富贵吧。恰好相反,当我们踏进林教授家的时候,发现客厅平凡而简陋,没有豪华的陈设,只有几件冷硬的木制家具,给人以“家徒四壁”的寒怆之感。但不论是客厅还是卧房,四壁全是书,象一座城,真是学富五车啊。林教授热情地招待我们,给我们讲了治学之道。这个时候,我想起鲁迅先生自称为“绿林书屋”的那间有点奇形怪状的屋子,那是鲁迅的卧室兼工作室,一代文豪在这里写出了那样多的传世之作,从而引来了众多人们瞻仰的地方,原来是这样一间简陋得有些寒怆的小屋。而林教授栖身的小屋竞和当年鲁迅先生栖身的“绿林书屋”何其相似乃尔。我们不禁为林教授的简朴生在感慨唏嘘,也为中国学者们的简朴生活感慨唏嘘。
  北大的讲座是出了名的。讲座的内容很广泛,涉及政治、经济、文化艺术、爱情等各个领域,由名教授、学者主讲,听者诸众,不仅是本校学生,也有外校来的研究生,博士生还有社会名流、政府官员,真是热闹非凡。讲座天天有,但我们择适而从之。
  入学不久,我戴上了北大校徽,成为一个北大人,感到无比自豪,心境美好而振奋,加之北大校园极富园林之美,湖光塔影、小桥流水、幽静如诗,生活在这里的年轻人自然会生出无穷无尽的诗情画意,我无限感慨地说:“北大是一个名师荟萃,百花争妍,学风严谨,读书风气浓厚的书香之国!”我在这里受其自然环境、人文环境的熏陶而逐渐充实起来。
  北大是划时代的高举科学民主大旗反帝反封建“五四”运动的策源地。它不仅是一座最高学府,而且是一方革命圣地,有着光辉的历史。而我一个很贫穷的农家子弟,用轻轻的脚步,跨进了它古朴典雅的校门,倍感荣幸。可是,我常想北大荣耀在什么地方呢?在于只有使北大的这块名牌与自己的人品、水平、行为相称,这才是有意义的。这种认识,鞭策了我学习和做人;还有理想和追求,内心有着永恒的动力,什么时候都是向前,向前,再向前。

楼主 太阳城:2019-08-30 12:33:02

  第20篇
  花落燕园


  北京大学化南楼荷塘,弥望的是田田荷叶。岸边扬柳依依,在那碧油油的草坪上只见男女学生手捧书卷,聚精会神地看书。在一株大柳树下坐着一位美丽的姑娘,正观看〈庄子》。凉风习习,吹散了她一头长发,飞舞在她的胸前。她的名字叫叶子,大三中文系学生,她的确长得清纯娇媚,眉弯新月,白皙的皮肤,红红的嘴唇,水汪汪的眼睛,黑黝黝的头发,长桃身材,甜美而纯净的笑颜,真是个绝代佳丽!一阵风吹过后,乌云密布,忽然下起一场秋雨。这雨声一会几紧,就好比大珠小珠落玉盘,一会儿响,像吵吵奏乐,一会儿猛,好像数面军鼓齐敲。有一个中文系男生,名叫谢康州,也在此看书,也躲在一大柳树下避雨。叶子出于好心,撑着阳伞走上前来,说:“同学,请来共伞吧,”谢康洲见是一位美丽的姑娘,心儿朴朴的跳,两人在伞下紧挨着并肩走在小路上。缠绵的雨丝纷纷下着,一刹那,谢康州渐渐精神恍惚,如入仙乡,飘飘然。谢康州问:“你是哪个系的呢?”
  “中文系的。”
  “你来自哪里?”
  “山东青岛。”叶子回答。
  谢康州说:“青岛,那是个美丽的地方。”他两走到化南楼里避雨,雨过后,燕园景色一片清新,凉风习习,柳树一片青翠,荷塘里荷叶上,水珠滚采滚去。谢康州谢了叶子并目送她回女生宿舍,直到消失。他已被叶子的美丽所倾倒了,以为此地燕园为天上人间,世外桃源,过了许久才清醒过来。
  一天晚上,谢康州在地学楼教室学习,遇上了叶子也在教室里孜孜不倦地写什么,她坐在同行书桌,谢康州坐在同行靠窗,叶子那张美丽的脸庞依然映在玻璃窗上,而且表情还在那么温柔。谢康州出神地看着玻璃窗上叶子的清影,想入非非。他的心已被爱神的箭射中了,深深地陷入爱河,不能自拔。
  下晚修了,叶子和姑娘们在回宿舍的路上缓步走着,谢康州鼓起勇气,迎上前对叶子说:“我那天看见你看的那本〈庄子》,借我看一下,行吗?”叶子感到莫名奇妙;说:“可我不认识你。”叶子早就没有印象了,不搭理他。同叶子走在一起的姑娘说:“此人怎么这样厚脸皮!”当晚谢康州不能入眠,想着那一天在化南楼秋雨中与叶子共伞的一幕情景,叶子的笑,衣裙的芳香,步态的轻盈,纤纤的玉手,她的一切都越发清晰,巳在她的心中定格为永恒。直到深夜时分,他才朦朦胧胧地睡着。月亮照着纱窗,缥缥缈缈,似见一位梨花般的美女抺着淡妆,又依稀闻到衣裳的兰麝佘香,撑着阳伞,缓步走来,朱唇微启:“你愿与我共伞吗?”仔细一看是叶子,忽然一醒,乃南柯一梦。谢康州已按奈不住心中的爱情之火,就挑灯疾书,给叶子写一封情书。
  叶子收到谢康州寄来的情书,看毕,微微一笑,说:“是那个爱情的贼,胆大妄为想,写些乱七八糟的东西!”说完,把信传给同宿舍的几位姑娘看。她们抢着看,念着:

  叶子:
  您好。我渴望静默地在您的身旁,又怕心儿扑扑的狂跳。
  我想对你说出最深情的话语,又怕您晒笑。因此,我只好说东道西,把心儿藏在语言的后面。
  您不理解我,扬长而去,使我此刻的心,好像春残时节,笛声凄切,吹落梅花的伤感。
  啊,我黒暗中的光明!痛苦中的快乐!前途的北斗星!命运的主宰!愿为心上人儿上吊!尽管您那解语的眼睛不常流露出隐情,但您今后会怜悯我的痴情,在没有月光的夜晚,快举起灯来,让我儋仰您的容颜,并献上我静默的敬礼——一束玫瑰花!
  北大94级中文系谢康州
  九月二十二日
  姑娘们边念边笑,念毕,就对叶子说:“为你上吊的爱情鸟飞来了!”叶子羞答答,说:“我没有爱情鸟,是那个假话连篇的家伙在捣乱,就交给你们处理好了。”
  姑娘们喜喜哈哈,商议如何捉弄这个即将飞来的爱情鸟,就设计方案:“爱情鸟一到,叫他请客吃喝,尽情吃!那时候,大家不要吃饭,空肚子才吃得多。点最贵的菜,吃得他没钱付数,每次都招架不住,我们吃了不认账,他就自然不敢打我们的主意。”她们商议好后按地址通知谢康州赴约。
  谢康州收到回信后,欣喜若狂,感到教室、宿舍、道路、阳光、草木一切都是美好的。赴约之前,他打扮光鲜,左右照镜,然后出门赴约,手里捧一束玫瑰花,来到47楼女生宿舍305室,门早已敞开,姑娘们巳经准备就绪。
  谢康州笑眯眯绐叶子献花,叶子叫他把花放在桌子上。
  姑娘们认出谢康州是前几天下晚吋那个冒昩的找叶子借《庄子》一书的家伙,而且生得不够美观,二支门牙向外凸,第一印象就让人不顺眼,但既然请人家来了,也不能让人家坐冷板凳,就与他聊聊天。叶子更是不理睬人家,谢康州问一句就应一句。姑娘们对谢康州说:“你路过我们女孩子的领地,就得放下买路钱。即下次来请我们吃饭、唱歌跳舞。”谢康州满口答应,心里想:“鱼儿上勾了。”谢康州告辞后,叶子说下次不能让他来。姑娘们说:“这个长牙的适吃西瓜的家伙尚不陷入我们设下的圈套,希望他再来。”
  笫二天,谢康州又来给叶子献花,并实践诺言请姑娘们吃饭唱歌跳舞。他们到北大小南门对面小酒店,叶子推托有事,死不肯去。在姑娘催促下说:“不吃白不吃!”硬拖她去。每人点二个菜,谢康州说:“随便,想吃什么就尽管点。”大家酒过数巡,有个姑娘逗谢康州说那天晚上下睌修回来的路上与叶子借(庄子》本意不是借书,而是‘酒翁之意不在酒,在乎山水之间也。’”谢康州说:“那还用说!‘酒翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寄之酒也’!《庄子》,堪称中国第一绝妙奇书,它兼具深刻的哲思,辉煌的文采,灿烂的境界,是哲学、文学、美学共同尊祟的经典。庄子,当为天下第一旷世大师,兼容哲人的睿智,诗人的灵性,隐士的飘逸,仙家的风骨,是道家、道教、文人共同仰慕的鼻祖。庄子不愿做官发财,他躲在陋巷著书立说,批评显贵的儒家,攻击污浊的社会,向往神秘的大自然。布衣草鞋,粗菜淡饭,物质贫困而精神之自由。他的书,不知安慰了历代的多少失意文人……”
  姑娘们聆听着他滔滔陈述,知道他不但知识渊博,而且思想敏锐,十分健谈,就喜欢上他了。谢康州带她们去跳舞。北大中文系女生宿舍楼平时总是美女如云,紧靠近三角地的大食堂当然是热闹之所在。尤其是周末晚上,这里更是张灯结彩,舞乐飞扬,平时在此吸取生命营养的学子们此时在此握着异性的手,释放着青春的热量。在音乐里,叶子在人丛中向她的意中人高个儿卢源走来,她因无聊而玩弄手中的锁匙。卢源不注意她。谢康州请叶子跳了一曲舞,但叶子心不在焉,她看着卢源,眼睛有点留恋的神情。一曲终了,叶子主动走到卢源面前,请他跳—曲快三,那高个儿卢源舞技特好,带着叶子飞快地旋转,她沉醉在那怡人的节奏和旋律中,感觉到耳畔生风,裙裾飘飞。一曲终了接着跳—曲慢三,两人悠然地在音乐里一散步。叶子期盼着意中人向她表白“我爱你”,但卢源从不对她说那三个字。
  叶子心目中的意中人是在一次新年舞会上认识的,他是中文系的风云人物,曾在{人民日报》文艺副刊发表散文、诗歌。叶子第一次记住他是在系里欢迎新生的晚会上,他和女主持人同唱〈心雨》,两人边唱边优雅地拥抱,台下女孩子们,夸张地鼓掌尖叫着。后来才了解他有名的浪荡才子,是无数女孩注目的对象。她常常一边痛恨自己不争气,一边细细地品味他发表在报纸上的文字,幻想有一朝一日,她能写出一部惊世之作,让他对她另眼相看。后来她写了一些诗交给卢源发表,她激动和感谢的同时,也隐隐地期待一个美好情节出现——才子配佳人,她俩喜结良缘。后来才知道他同时还约了好几位女孩为他写稿,这是他的工作,不像她想象的那样故事。她在期待与焦虑中渡过了一些日子,连她最知已的朋友也不知道她的心事。毕业新年舞会上,她最后一次的机会,她花了几个月的积蓄,鼓起勇气,买了一件华丽舞衣,想让他在舞会上记起她。在舞会举行前,她在妆台梳妆打扮,左右照镜,忸怩作态,高兴地说:“多漂亮的舞衣!这一下让他一辈儿也忘不了我。”那一晚,她几乎是他的固定舞伴,陪她跳了几支曲子,他们在沉默中相拥起舞,他的舞姿娴熟潇洒,行云流水一般,渐渐感到一种如梦似幻的恍惚,在舞曲进行中卢源问: “你是刚进校的新生吗?”叶子失望摇摇头,两滴如玉的泪珠挂在眼角。舞会后她把华丽舞衣深深地压进箱底。那是一场爱情的误会。她思考着,现实与理想。暂时与永恒,内在与超越之间对峙,时时伴随人生,使人生充满矛盾。那么人生之舟在何处停泊,人生理想,于何处安顿? 寒假那样漫长,失落一天天地在她心中沉积,而他的笑,他的手,他的吻,他的一切都越发清晰,在她心中定格为永恒。
  叶子假期回青岛老家度假。谢康州深知青岛山水娇媚,天地灵秀,独钟情于女子,青岛还是个出产美女的花柳繁华之地,温柔富贵之乡。青岛女子大都身材高挑,行止妩媚,因之,中国一些著名歌剧院、舞剧团多在此地招收艺术新苗。多么令人神往的青岛!于是他不辞辛劳来到青岛市逛街,逛了几天街,青岛市这么大,没有碰见叶子的踪影。谢康州与其说是到青岛游玩风景,倒不如说是想找叶子。
  一天晚上就在海边沙滩地上睡觉,好赶在明日早上看日出。睡中他做了一个美梦,梦见叶子将酥胸微露,云鬟半軃,脸上堆着笑容说:“我们结婚吧!”正在这时他被当地公安太阳城怀疑,抓到派出所审问,成为一段笑谈。
  叶子大学毕业后在她的家乡一家外资企业工作。在工作之余,她常回忆起在校读书时的美好生活,回忆起她遗落在燕园的爱情,那是一场爱情的误会。现实与理想,暂时与永恒,内在与超越,时时伴随人生,使人生充满矛盾。她所爱的爱情鸟已经飞走了,而深深地爱着她的爱情鸟却没有飞来!于是她提起笔给谢康州写一封信。

  谢康州:
  您好。未曾想到不经意间,我会成为您眼中的—道风景。
  您想让我知道有人在关心我,希望我快乐,当时我实在不知给您一个满意的回答。可您玫瑰花却一再送来,我把您送来的花送给清洁工人,把情信交给同宿舍友人传看,您的信渐渐少了。我也渐渐把您忘了。
  我只想与您作朋友。我想我们之间是不可能的,不同地区,遥远的距离,我将比您早一年毕业,谁知以后会怎么样呢?我不想给您一个渺茫的希望,可您总是坚定地告诉我,只要我们一起努力,没有不克服的困难。
  我常月夜踌蹋,回想二年多来,我从来都拒您于千里之外,从不给您一点希望,您还是那么执着。我为什么要错过这份真爱呢?
  心里就有点伤感,正是我们离别之时,我什么都不在乎,只想抓住和您在一起的短短几天,您每送一朵玫瑰花就代表着又过了一天。
  离别的那天夜晚,您在我身边拔响吉他,为我歌唱,月亮悄悄地探面出来,一切都那么浪漫,一切都那么美好,感动在心中细细地涌动着。
  我知道,在人生的另一个站台,我永远为您等候。

  叶子,七月五日

  谢康州没有收到叶子这封来信,叶子已经毕业离开太阳城一年了,但谢康对她的思念没有减。他漫步在燕园桃花树下,寻访叶子旧日踪迹,叶子所走过的小路,所坐过小路边的椅,怀念他与叶子在化南楼荷塘边秋雨中共伞的那一刻时光,简直是旧地重游,勾起了他无限的伤感。此刻,他吟诵唐代诗人的诗句:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”
  而叶子呢,也在她的家乡日日夜夜为他等候,这一段遗落燕园的情感,铭记着他们青春时代美好而伤感的记忆。

楼主 太阳城:2019-08-30 13:25:01
  第21篇
  燕 园 情 结

  北京大太阳城园也叫燕园,是个十分高雅的书香之国。
  新的学期开始了,燕园里,春天最为迷人。末名湖畔一丛丛的黄色的迎春花开过了,接着是随处可见的榆叶梅,紫丁香,白丁香,淡红的桃花,还有玲珑剔透的苹果花、山楂花。未名湖水格外清澈,倒映在湖中的塔影也格外幽深。燕园里真是一派生机盎然的明媚春光!
  在绿草如茵的草坪上,随处可见男女学生,手捧书卷入神地读书。一个坐在柳树荫下的英俊小伙子在思考着,他是国际政治系二年级学生,名叫陈阳。在离他不远的地方,有一位美丽的姑娘背倚着桃花树看着本英文书,她频频地向陈阳暗送秋波。陈阳也向她投去了亲情的一瞥,两个人的眼光不期而遇,姑娘羞涩地低头去看她的书。姑娘那含情脉脉的眼睛,使他倾倒了。他心猿意马,耳边涌起俄国诗人普希金的诗句:“春天,春天,恋爱的时光,你的出现使我多么的悲伤……”念着这些诗,美好的情致和青春的幻想充满胸怀。
  这位姑娘名叫阿玲,西语系一年级学生,来自浙江温州,生得高挑身材,肤色娇好,柳叶眉儿,一笑两个酒窝,脸上仍然带着中学生的稚气和纯朴。她和陈阳的女同学梁月同住一间宿舍。
  一天上午,在放学的路上,梁月和阿玲两人交谈着,陈阳走在她俩的后面,端祥着阿玲,见她衣着得体,秀美婀娜,举止高雅,有大家闺秀的风范,觉得十分面熟,仔细一看,这不是几天前在未名湖畔邂逅相遇的那个美丽的姑娘吗?阿玲回头发现了陈阳,便向他笑了笑,问梁是否认识走在她们后面的这个人,梁月告诉阿玲说是她的同班同学,名叫陈阳。阿玲显出愉快的样子,一路上向梁月悄悄打听陈阳的有关情况。她俩有说有笑,好像心中有着微妙的羞于启齿的的秘密。陈阳心想:自己是个心智未开、淳朴未凿,带着泥土气息的乡下粗人,魅力从何而来?后来,陈阳通过梁月拐弯抹角地打听到阿玲许多情况。
  与陈阳同宿舍的舍孟同学,是个高个子英俊的小伙子,是一个舞迷,学跳舞十分起劲,没有舞伴,他一个人抱着枕头旋转。他很受许多女孩子的喜爱。
  星期日,梁月、阿玲等几位姑娘来到陈阳宿舍里找舍孟一块儿去海淀图书城买书。海淀图书城离北大小南门只有百步之遥。舍孟这时告诉陈阳说:“你的阿玲来了。”陈玲和陈阳相互凝望着,流露出一种依恋之情。舍孟陪她们上街去。蒋永杰同学就逗着陈阳说:“你平日里议论着阿玲,可人家来了,你害怕得要命,这不是叶公好龙吗?”同学们都哈哈大笑了起来。接着蒋永杰又探头出窗外,高声喊道:“阿玲,陈阳叫你等他,他要和你一起上街。”陈玲以为真,等了十几分钟,不见陈阳来。傍晚,舍孟陪姑娘们买书回来,就对陈阳说:“你的爱情来了,阿玲一路上问我太阳城你的许多情况,还问你会不会跳舞,我说你是我们班中最会跳舞的一个人,阿玲今晚八点在二体舞厅等你,请你和她跳舞,嘱我转告你。今晚你要好好把握时机。”陈阳说他不会跳舞,不肯去,舍孟一把抓住陈阳的手,夺去了手中的书,扔在睡床上,焦急地说:“我已经答应了人家,如果你不去的话,阿玲会责怪我不守信用,说我没有转告你,你一定要去呀!”陈阳想,新时代的青年人不会跳舞的确是跟不上形势,自己不会跳舞而去跳舞,必然出洋相。不管舍孟怎样催促、劝说,陈阳还是坚持不去。舍孟跳舞归来对陈阳说:“你真是使人家失望!”
  陈阳后悔平日里没有学好跳舞,失去了一次难得的大好良机,现在又苦于没有机会同阿玲接触,心中的欲望好比烈火,于是他吟诵道:
  亲爱的人儿伫立在爱河边,
  盼望着心上人儿快点到来。
  心上人儿意欲去同你相会,
  可恨没有通往彼岸的渡船。
  陈阳终日冥思苦想,寻找“渡船”,他想,我们班女生高玉琴与阿玲同住一间宿舍,玉琴是下象棋高手,何不借与玉琴下棋之机,暗渡陈仓,与阿玲沟通呢!他想到这个办法,便喜出望外。于是他马上实施“渡船”计划,鼓足勇气,来到了29号楼女生宿舍门口。守门的老太婆用严厉的眼光严禁男生进入女生宿舍。老太婆用传话筒通报玉琴说有人来找,不一会儿,玉琴、梁月、阿玲等三个姑娘出来,把老太婆的监视窗口遮住,并故意向老太婆问这问那,示意陈阳乘机进入她们的宿舍。女生宿舍十分清洁,布置整齐,精巧美观,不如男生宿舍里乱七八糟。玉琴就同陈阳下棋,姑娘们围着观看。陈阳多次来同玉琴下棋,这样陈阳就同阿玲认识了。玉琴是个感情细腻,明察秋毫的姑娘,见陈阳同她下棋心不在焉,看出了他的心思,就对他说:“你醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”就托故不同陈阳下棋了,阿玲自然同陈阳下起棋来。开始时两人都很拘谨,以礼相让,边下棋边聊天,谈到学习,谈到各自的家乡,谈到今后的前途与命运,真是海阔天空,无所不谈。俩人都觉得情趣相投,有相见恨晚之感。自此,陈阳心里感到很甜蜜,总觉得校园里无论阳光、草木、道路、教室等一切都是美好而富于诗意。
  陈阳自此日日思恋着阿玲已神不守舍,迫不及待了,就给阿玲写了一封匿名的短信,表达了一片痴情:
  啊,我的皎洁的月亮!
  在你的石榴裙下,
  有一颗心在向你问候。
  阿玲收到信,读着情书,微微一笑,说:“你这个爱情的贼,我会抓你出来。”
  阿玲称不上校花,但可称得上系花,追求者甚众,向她求爱的情书宛如雪花一般纷纷飘来。她为抓住爱情的贼,充当了一名高明的侦探。她以补抄课堂笔记为由,借来了那些所谓“嫌疑分子”的男生笔记本,认真对照,辨认笔迹,终于认定是陈阳所为。她为捕获到“爱情的贼”而露出胜利的喜悦。自此以后,俩人如胶似膝,形影不离。
  陈阳那个班常开展小组活动,邀请西语系的学生阿玲等人参加。活动开展完毕,阿玲提议每人都用自己家乡的方言,朗读一段课文,当每个人朗读时,大家都笑得前仰后合。活动完全结束,他们都要到西校门外的小酒店去喝酒。这一次轮到陈阳请客。当服务小姐拿来菜单请陈阳点菜时,阿玲当着同学的面当好说,就用她那只纤脚在酒桌底下轻轻压住陈阳的脚趾,暗示不要点价钱贵的菜。
  阿玲是一个活跃而博学的姑娘,她对国际政治的研究有很深的造诣,自己将要走上讲坛,进行演说。在演说之前,她要把讲稿请博士生导师鲁教授审阅。鲁教授家住郎润园。屋前荷塘垂柳,屋后有茂林修竹,环境十分优雅。鲁教授戴着一副近视眼镜,高高的额头。阿玲曾在一篇散文里称赞道:“先生高高的额头闪烁着智慧的光芒。”阿玲和陈阳来到鲁教授家中,见鲁教授坐拥书城,正在写着什么。鲁教授身穿着一件陈旧的背心,而且破了一个大洞。他见阿玲、陈阳来访,连忙请坐,便入房里换衣服,出来道歉说他不该在女士面前衣冠不整。鲁教授给她俩倒茶,和他们聊天。然后认真看阿玲的讲演稿,看毕,便摘下眼镜,点头说:“有创见。自‘五四’时代蔡元培校长倡导‘兼容并包,学术自由’民主精神以来,北大一直保持了这个优良传统,正是这种‘兼容并包’的民主办学方针,使北大讲坛吸引着一大批名流学者,人才济济,北大一跃成为中国新文化的中心,科学与民主构成北大的精神支柱。做为学者,应以学诣为主,无论何种学派,只要持之有故,言之成理,就可自由演说,成为一家之言。你已经是一个具有新思维、新知识、新视野的高材生,要大胆进行演说。”
  拜访鲁教授归途路上,他俩漫步于未名湖畔,倾听着被阵风摇曳着的柳条发出的沙沙声。他俩手拉着手,凝望着浮云掩映的月亮,似见月内的吴刚和嫦娥热烈地拥抱。陈阳又抓住阿玲另一只手,俩人互相凝视着,阿玲无言而笑……
  大考临近了,陈阳感到各门功课都没有完成,堆积如山。若长此下去,必然荒废学业。自己能进入北大深造,机会是来之不易啊,是经过千军万马过独木桥激烈竞争的结果。一想到十年寒窗将付诸东流,心中不寒而栗。现在摆在他面前的是学业与爱情的痛苦抉择问题。他想起孟子说过的话:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,两者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。”对此问题他不能做出理性的思考,最后他下决心选择了求学之路。因为学业才是他的奋斗目标,爱情只不过是求学路上偶尔飘来的一道彩霞,一朵鲜花而已。为了学业,他象以往一样废寝忘餐地学习,学到深夜二点,熄灯后还悄悄地点起一支蜡烛,在临时抱佛脚的匆促里平添了几分浪漫。经过一个月太阳城的刻苦学习,考试总算顺利过关,但考试之后,他的理性不能战胜情感,常常坐在书桌上思念起阿玲来。
  可惜的是他读书之迂,不懂得微妙的情感,常需要精心培植与维护,何况对名花更要加倍体贴,于是出现了这样的场景:周末傍晚,陈阳在宿舍里和同学打牌。阿玲推门进来,因为已一个月没有见面。陈阳目不离牌,说声“请坐”,便自顾玩牌,阿玲坐了一 小时冷板凳,见他还没有理解自己的意思,便站起来说:“我走了。”陈阳仍是目不离牌,边出牌边说:“好,再见。”感情的裂痕往往就这样在不经意中产生,而思想矛盾和缺少经验的他,彼时尚无如此微妙的体察,仍旧我行我素。终有一天,阿玲忍无可忍,提出决裂,他还来不及做出反应,阿玲已经扬长而去。他终于明白了失去的是什么。他坐在窗前,听秋雨轻轻打在梧桐树宽大的叶子上时发出的响声,后悔与自责袭上心头。他像一个无家可归的孤魂终日漫游在怀旧之路上。
  他看见过有些女孩子流着眼泪把男友的情书一封一封烧掉,满楼道的烟,满楼道的痛苦和失望,心里就自言自语说:“你和我一样有同样的遭遇,只不过你是女人,我是男人。”他漫无目的地来到了湖心岛,这是他奉阿玲之命,为她捉过蝴蝶的地方。两个月前,阿玲要他在校园里捉住一对在一起翻飞的蝴蝶交给她,使得他每日在花丛中流连忘返,为捉蝴蝶摔了几跤,这些颇有浪漫情调的故事,在同学们中间传为笑谈。每当他拾起这些岁月的小片段,也温馨也心酸,沉浸在一种美好的痛苦的情感当中。
  他想和阿玲言归于好,但他忽然遇到了一个意料不到的问题,使他不敢越雷池一步。因为教他们公共科英语课的年轻的陈老师爱上了阿玲。在课堂上,陈老师总是在阿玲的身边转来转去,女同学看看陈老师,又瞧瞧陈阳,抿着嘴偷偷地笑着。陈老师的闯进,使陈阳忧心忡忡。因为英语这一科似乎与陈阳无缘,尽管费了九牛二虎之力,也学不好,对于他来说,60分万岁,足矣。如果在爱情问题上和陈老师撞车,那么后果不堪设想。他无限感慨道:“我的慷慨像大海一样浩渺,我的爱情也像大海一样深沉!”
  阿玲今晚没有去晚修,在宿舍里坐着念念不忘她和陈阳的旧日情谊,回忆了一阵就用她那支削得尖尖的铅笔写了一阵,眼泪像断了线的珠子,顺着腮边落下。她显得无精打采的样子,一头秀发披散在肩上,她转身坐在一台钢琴面前,然后用她那一只纤纤的手指轻巧地在弹奏着吉他,伤心地唱着《丽达之歌》:
  你是我的心,是心灵的歌,快来吧,趁现在黑的夜还没散,你快来吧你快来,我的爱!啊!抬头只见月亮在窗外,不见我心上的人儿,只有我一个人独自徘徊……
  弹唱毕,阿玲疲倦地伏在钢琴上,睡着了。

楼主 太阳城:2019-08-30 13:46:39

  第22篇
  春 思



  清晨窗外黄莺唤醒多愁善感的贵夫人,她梳洗完毕,慢慢地登上了自家的翠楼,沐浴晨风,凭栏眺望远处景色,这是多年来的习惯了。近处,树木葱茏的春山,被蒙蒙的薄雾缠绕。黄莺儿鸣声婉转,紫燕儿舞姿翩跹,花园里临水而建的凉亭和楼阁入时别致。乌云渐渐低下,空中洒下珍珠一样的雨点,打在香蕉叶上,响声非常凄清。今晨一阵春雨,使溪边落花无数,诱发了她无限伤感。贵夫人含着眼泪,心中央求悠悠的流水,把她的愁绪带走。
  轻轻的春风赶着蝴蝶儿们,霏霏细雨催着蜻蜓来戏游,暖融融的河滩上鸳鸯睡眠,游人把落花践踏成泥。贵夫人叹道:“唉!人生百年短暂,念那良辰美景,不要轻易放过。”她决定到青草池塘去送春,溪边去走一走,荡秋千、散散心。
  雨后的空气特别清新,于是她轻移莲步,摇荡罗裙,环佩丁当,经过曲折回廊,穿过青青草地,只见在那绿草如茵的草坪上,在桃花树下,对对情人牵手而行,蜜语阵阵、甜言声声,时而飘来。她那一刻是多么渴望燕园里曾经的恋人也能再次牵手,哪怕是诺言已是沧海桑田!遥想大学时代,她的同学情人现在的丈夫曾一度执着她的手,吟涌《诗经·邺风·击鼓》中那四句诗:“死生契阔,与子之悦,执子之手,与子偕老。”十多年来,这四句诗在她夫妻之间,不知默涌过多少遍。记得每次长亭送别,她都愁眉紧锁,无心梳妆,就怕见到那整理好的行李。丈夫远离家乡多则一年半载,少则二、三月才回来。所有这些日子她呆在家中饮酒、作诗、弹琴、养花、拜佛,以此充实其精神家园,而思念又使她病了,病在心头。阳台上的花儿为她而憔悴消瘦,月儿知道她的心事同情地蒙着白云在哭泣。
  贵夫人荡完秋千,重上翠楼,凝望远山,忽然想起一首古曲来,于是她轻声慢拍地吟道:
  自别后遥山隐隐,更堪那远山粼粼。
  见杨柳飞绵滚滚,对桃花醉脸醺醺。
  透内阁香风阵阵,掩重门暮雨纷纷。
  怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂。
  新啼痕压旧啼痕。
  今春,香肌瘦几分,腰带宽三寸。
  贵夫人吟毕,慢吞吞走到阳台上,任凭晨风吹动她那翠绿的裙子,吹散了她一头乌黑的秀发,飞舞在胸前。她又想起远方的夫君,叹道:“天气凉了,你的冷暖有谁知?红鸳鸯,白鹭鸶,何处不是比翼双飞,只有你我天涯相隔,多么孤凄!”
  也许是在晨风里站久了些,贵夫人感到疲倦了,回到房中床上躺下,朦胧中,一个年轻女秘书向她的夫君嫣然一笑,秋波流媚,翠眉含娇,丹唇启秀,又似有一阵幽香,沁人肌骨,不禁令人神魂飘荡。那女秘书伸出一只白如玉软如棉的手来握住夫君的手,说:“妾三生有幸。”忽醒,乃南柯一梦。贵夫人惊思片刻。
  爱读书的女人,她不管走到哪里都是一道美丽的风景,她可能貌不惊人,但都有着一种内在的气质,幽雅的谈吐,清丽的仪表,无须修饰,却像水一样柔软,像花一样绚丽,自然魅力无穷,纵然你设有十道马其诺防线,也形同虚设。诗曰:“窈窕淑女,君子好逑。”这就是人欲。而现在,她丈夫在异乡为官,若偶然陷入此境地,怎么是好呢?她近日看了《海南周刊》刊载湖北荆门原市委焦书记通过‘床上培养’,把一个‘三陪女’培养成了该市开发区、文化广播电视、新闻出版三个局的副局长了。她怕丈夫若效仿此,那就糟了,她是万万不能接受的。她又想起社会上流传的一句“二个基本”的顺口溜,“工资基本不用,老婆基本不动”和某杂志刊载一篇专家学者的文章,深刻论述深圳市离婚率越高,其经济越发展,是衡量经济发展的一项指标。现在,在经济迅速发展的大潮中、丰富多彩的百花园里,丈夫是否像莲花一样“出污泥而不染,濯清涟而不妖”呢?也许他早已违背了“执子之手,与子偕老”的诺言,扬长而去……
  思到此,贵夫人悲伤地吟道:
  迟迟在房中醉意渐消,
  发髻散乱在肩上飘逸。
  雪玉香肌语言温柔妖娇,
  总好对人轻扭柔弱细腰。
  纤纤玉手时常把绣裙紧搂,
  春心漾荡寂寞无聊。
  吟毕,倚门而立,泪下数行,她的眼前一片模糊。真是:
  闺中少妇不知愁,
  春日凝妆上翠楼。
  忽见陌头杨柳色,
  悔教夫婿觅封侯。
作者: 太阳城:2019-08-30 13:58:30
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楼主 太阳城:2019-08-30 14:16:45
  第23篇
  老虎先生的演讲

  呆子老大告别了老婆,到深山老林去游历。翻山越岭,过了百余条河流,在一个悬崖峭壁下,一条弯曲的小溪边,开荒垦地,种几亩水稻,溪里捕鱼为活。这儿周围丹崖怪石,峭壁奇峰,瑶草奇花不谢,青松翠柏常青。呆子老大在此饮涧泉,采山花,觅树果,与狼狮为伴,虎豹为群,熊鹿猕猿为友,渐渐学会了百兽语言,为百兽当翻译,博得了百兽的爱戴。他夜宿石崖下,朝游山洞之中,真是“山中无甲子,寒尽不知年。”
  一天,呆子老大骑着一头老虎来到崖州府九所市向围观的众人作演说,有好多人见了老虎无不远远避开,胆战心慌。呆子老大对围观的人说:“各位,今天老虎先生光临本市,奉野兽各民族的意见向我们人类提出抗议。”围观的人哗然大笑,有的问:“呆子老大,虎能说话吗?”也有个高声骂道:“呆子老大!疯子老大!如果老虎说不出话来的话我要你的狗头。”呆子老大说:“老虎先生,不会说我们的话,也就是说,它不懂说普通话,也不会说海南话,当然不会说黎话、苗话、儋州话。它说它们的话,不过我学会说它的话,因为我在深山老林整整居住了九年,学会了百兽语言。今天给大家当个翻译吧。”众人大笑。有人问道:“呆子老大,既然你会百兽语言,会讲老虎的话,那就翻译给大家听听吧!”呆子老大在台上说:“好,大家请安静。现在请野兽各民族的代表外交大使老虎先生演说,大家鼓掌欢迎。”众人哗然大笑,鼓掌欢迎。这时老虎仰天长啸,吓倒了许多人。老虎稍停了一下,呆子老大开始翻译,说:“老虎先生说,尊敬的先生们、女士们、朋友们,我演讲的题目是《天地与我并生,万物和我为一,和谐乃是万物共处发展的自然法则》。”众人哗然大骂,说:“胡说!畜生能说这样好的话吗?”“呆子老大!是否你替它说的?”呆子老大说:“一点不假,老虎说什么我就翻译什么,在演讲之前,我怕我的翻译有点走样,特意把老虎的演讲稿直译了一番给虎听,结果,发现一句都没有差错。请大家安静一下,让它演讲下去吧。”大家都安静下来。老虎继续演说,仰天长啸了一阵后停了下来,呆子老大翻译说:“老虎先生说,天地洪荒,至盘古开天地,过数亿年,中生代恐龙主宰大地,百兽俯首称臣。那时,我们拥有山涧、海滩、平原,草原、原始森林、蓝天白云,春风秋月,自由奔驰,百兽踤舞,鸟语花香,花开花落,享受着大自然的恩赐。”听到这几句,众人哗然大骂,有个说:“疯子老大!胡说八道!”“呆头呆脑的呆子老大!滚蛋!”这时人群中有个人大喝一声:“他妈的!猪狗不如的东西!”众人让开了一条路,只见一个身着华贵衣服的人大踏步走上来,打了呆子老大一记耳光,大骂说:“敢来我的地区捣乱,大狗胆!”接着向呆子老大的肚子猛击几拳,又腾飞起来,一脚踢中呆子老大的肚子上,呆子老大望后倒地。这黑皮霸还不肯住手,大踏步走上前,用脚猛踩呆子老大的肚子,骂说:“下溅的东西!”之后转头对观众骂说:“你们这些愚民,竟然听信呆子老大的谎言,任他愚弄,是何体统?我老子的话却不听,他妈的!快滚!”这时呆子老大向黑皮霸求饶:“大人先生,求你不要打我了。鲁迅先生说过,真正的猛士,绝不打已倒于地上的弱者,你为何又打我?”黑皮霸听了大怒,骂说:“下贱的东西!打死你又怎样?”说着不停地猛踢呆子老大的肚子,要将他打死而后快。呆子老大忍无可忍,抓住他的脚,站了起来,用手一抛,将黑皮霸掀翻于地。黑皮霸大怒,滚将起来,须发皆直,眦目尽裂,飞起一脚踢向呆子老大的肚子上被呆子老大抓住,用手一抛,又将黑皮霸掀翻于地,黑皮霸大怒,翻腾起来,拔出利剑望呆子老大乱劈,呆子老大闪避,顺手一推,把黑皮霸推倒于地。黑皮霸翻滚起来,从腰部拔出手枪描准呆子老大要开枪,被愤怒的老虎抬起前蹄将黑皮霸搂抱着,黑皮霸感到老虎前蹄有如千百钧重担压力,立即怕呆了,良久,才清醒过来,吓得屁滚尿流,浑身颤抖得如筛糠,待老虎不注意,逃命去了。
  老虎又仰天长啸,呆子老大翻译,说:“老虎先生说,尊敬先生们、女士们、朋友们,人类是大自然的一分子,人类的历史只不过46万年,人类的文明史只不过五千年。我们万物共处一个地球,地球是我们万物共同的母亲,我们野兽的历史比人类历史长得多,几百万年以前,人类属于野兽中的一个品种,不论体质上还是智力上都是低下的,用你们人类的现在语言来说是“文不文,武不武”最多比木头、石头精灵一点,比起我们野兽来却是些废物呆子。后来,经过了几百万年的漫长岁月,地上称王的还是我们野兽老大——恐龙老大,又过几百万年,恐龙老大灭迹之后,地上称王的乃是我们的虎、狮、豹、熊罴乃山中之王。若人与虎打架,虎无不以一当十,即使多么勇猛的壮士,虎基本不把人类放在眼里,因为,我们野兽壮士们天生体格健壮、凶猛,挥身充满千百钧力气,而人体格弱不灵敏,那能是野兽的对手!野兽壮士们无敌于天下。在漫长的历史长河中,古代罗马奴隶社会,残酷的奴隶主为了取乐,驱使大批勇猛的甲斗士与狮子搏斗,多少甲斗士无不死于狮子口下。我只听说过,宋朝的武松在景阳岗打死一只老虎老兄的故事,那是因为武松使用了武器———木棍!对准我虎老兄额头猛击数十棍,木棍击折成了几段,虎老兄受伤倒下,若是武松赤手空拳与虎相斗,我敢打赌,那武松小子必败无凝,而且会成为虎老兄盘中餐呢!在几十万年前,人类开始制造工具——石头、木棍,磨制石器,这是老天赐给人类的生存能力,因为在生存方面无法与我们野兽相比,人类身体弱皮薄,经受不住霜雪风寒,我们野兽体格健壮皮厚、毛蓬暖,性凶猛,熬霜雪,受风寒,在荆棘中乱窜,好象游鱼戏水,来回自如。觅食不成问题, 早期人类赤身裸体,为辟风雨,与野兽同居洞穴中,常常遭野兽无情袭击,死伤无数。在恶劣环培中怕恐万壮在困惑中挣扎多用脑子思考问题用双手拿木棍、石头,揭竿而起,与我们进行了蛛死搏斗,捍卫了生存权。在激烈的战斗中煅炼了双手,促进了头脑的进化。而我们野兽,老天爷没有赐给我们手,只赐给我们四足,没有手指,只有蹄子,无法使用工具,拿不起石头木棍,更谈不上拿笔杆子了!”众人听了这一句,哄然大笑。
  呆子老大说:“我还不把话翻译完呢。大家请安静,好吗。老虎先生说,尊敬的先生们、女士们、朋友们,那时候,各类野兽繁植快,在力量对比上是人类的数千万倍,若野兽围而攻之,则人类灭亡也。现代生物学家说猿是人类的祖先,人是由猿演变而来的,这是一派葫言!人类的祖先是人类,猿的祖先是猿,乃牛马不相及,猿猴虽然长有手臂五指,动作敏捷,但因思维筒单。人类才是万物的灵长!不管怎么样,小猴虽然比人机灵,手足比人敏捷,但终竞是四肢发达,头脑简单。小猴摘取树果,捕莺巢,信手拈来,易如反掌,生活过得悠闲舒适,而人没有猴子灵敏,获取生活资料不便,在饥饿中开动了脑袋,正如古人所言:穷则变,变则通,通则久。长期用脑子思考如何莸得食物,便制造了工具使用了工具,发明了弓箭,石斧、石镰等武器,捍卫人之生存。特别是利用天然火,引火烧山,将我们的家园,大片原始森林烧毁,大火长年不绝,将我们野兽各民族活活烧死了一大半,平原海滩森林没了,无处觅食,我辈只好背子携孙到深山老林去了。可是最可恶的是,我辈搬到深山老林住不多久,大量大树不但遭到毁灭性的砍伐,又遭到几乎是灭绝性的猎杀,成为富人的盘中餐!野兽各民族赖于生存空间没了。现在我辈藏在深山洞中怕恐万状,朝不保夕,我每天都眼巴巴地看着我妻儿兄弟们一批批被捕去,运到人间豪华酒店中,悲伤愁苦困顿,欲哭无泪。以我遭遇来说吧。去年某一天,我在深山老林闲游,在溪谷边打盹,在溪水流淌处观鱼,不觉遭到猎人捕获,用大铁笼子关着。我想完了,我迟早会象我的妻儿兄弟们一样悲惨的命运,成富人的兹补品。车子一路簸波,他们没有把我押送进酒店,却送到一处动物公园卖了,关着供人观赏。我心中有些庆幸没有宰杀,而进入公园享受很好的待遇————每日三餐!可是有一天,公园里来了个可恶的人,秃顶的老头子,臂弯里搂着个娇滴滴的小姐。看样子这小姐是老头子第十几个老婆,最后一任太太了。只见那小姐指手划脚的盯着我说,这头老虎壮实极了,我想吃老虎肉,吓得我四足发软。老头子立刻回答说,我的小宝娘子,只要你高兴,就是摘天上的月亮,我也去办。我不惜重金将它买回家中杀了供你吃酒。那老头子果真掏两千万元买了,用车装运,回家路上因铁笼子关不紧,我撞开笼门逃进深山。在老窝呆了整整一天,又被猎人捕荻,卖到一家七星级大酒店,一进门,只见酒店门前挂着一条醒目横幅:“禁止猎杀野生动物,林业局示”字样,进到后院,只见铁笼里关着几百头我们的野兽兄弟:虎、狮、熊、豹、鹿、山野、猴、蛇等,它们嗷嗷待哺,满面愁苦。其中也有我的几个老朋友。大酒店生意兴隆,喝酒的人很多,个个肥头大耳,大腹便便。他们欢声笑话,每天都宰杀三四十头野兽兄弟,厨子加工配料香喷喷的,端上酒席。只听见阵阵叮叮当当的碰杯声。“干杯!”“干杯!”“干杯!”乱做一团,偶尔传来:“大家喝完啦。酒风就是工作作风!干杯!干杯干杯干杯干杯”,只见传一温存声音:“这杯酒,特地敬杨小姐一杯”“我满饮此杯”“ 贱妾敬官人一杯”“ 杨小姐的酒不能不喝”“ 杨小姐青春几何?”“贱妾虚度十六春”,接着传来喝酒猜拳声,嘈杂成一片。这时只见一个厨子走到关着我的铁笼边,用刀指指我说:“等那些老大来了,就轮到你了,那时卖的好价钱,你这畜生全身是宝,宰杀了你的肉供富人吃,剩下骨头归我了,虎骨可浸酒,可卖给人制虎骨壮阳酒、虎骨木瓜酒之类,又可入药制成什么虎骨止痛膏之类,高价出售,这样一来我发财!”笑着走了。我听了厨子的这些话,吓破了胆,全身发料寒颤,因为不久我的末日快来临了。第二天清晨,天气和煦,凉风习习,是喝酒的好时光,有人通报说上级高官要人偕同夫人下榻这家大酒店,我吓破了胆,全身发料寒颤,尿屎并流,因为昨天那个厨子不是说“等那些老大来了,就轮到你了,那时卖的好价钱,你这畜生全身是宝,宰杀了你的肉供富人吃”这句话吗?果然只见那厨子笑吟吟拿尖刀、铁链而来,说吃你的肉的那些老大来了,你死期到了。我看你这畜生有千余斤重,骨头有六百斤重,骨头可酿三吨酒,放进中药材,可制成虎骨壮阳酒、虎骨壮腰酒、虎骨补肾酒、虎骨硬足酒等数十种品种,批发出去,一夜之间,我变成个暴发户——千万富翁,我心里感谢你,但是为了钱,我要杀你。”厨子说着笑吟吟打开铁笼子第一层锁,还有第二层铁网,我用额头猛撞,撞开了一个大洞,从洞中逃走。闯过大厅,服务台小姐见了我,吓得失魂落魄,逃进房里关起门来,当我在大街上乱逃的时候,街上行人吓了一跳,乱作一团,有的丢失车子,有的丢掉肩上的担子,逃命去了,有的吓瘫痪于地动弹不得,以为我伤害他们,那知道我也在逃命呢!
  我终于逃到了我的可爱的家乡茂密的原始森林————花果山。可映入我眼帘的是家乡发生了巨变,那些茂密的原始森林,参天大树,全被砍光,寸草不生,光秃秃茫茫一片,十分荒凉。我的家居水帘洞瀑布也已干涸,往日的山泉石上流,小溪水静静流淌的音乐不见了。溪里的那些奇形怪的石头在烈日的曝晒下显得乌嘿冒烟,滚烫烫的。这儿原是我们野兽各民族的聚居地,数百万野兽在此生息繁衍,可现在它们逃荒到哪里去?几天的逃命使我累坏了,进洞里躺下休息,睡去了在做美梦,鼾声如雷。路过的猎人听见鼾声觉得奇怪,便进洞里看,发现我象一头懒猪睡得死死的,口里流着涎。他们惊喜地用绳子将我捆起来。当我醒来时才发现我关在铁笼中,一辆大卡车运往大城市,一路上猎人欢天喜天喝酒贺祝,发财!发财!发财!有个猎人还向我念诗:踏破铁鞋不觅处,得来全不费功夫。来到一家大洒店,几个大力士把关着我的铁笼扛着进后院,只见约有一百个铁笼子分别关着那些狮子、豹、熊罴、犰狼、山猪、野兔、鳄鱼、乌龟王八、蟒蛇、山鹿、白鹤、天鹅等,还关着三四只猴子相拥抱,见了我来了便鼓掌欢呼,似乎是它们将要上断头台,有我作伴一起死似的。
  傍晚,酒店里来了两个女人,一个是贵夫人模样,肤如凝脂,面部阔,眉翠羽,双眸似水,却带着淡淡的冰冷。耳著明月当,衣饰华丽;另一个是个娇艳绝伦的小女子,约十七八岁,娥眉淡扫,天生丽质,身段优美,嫣然一笑惑阳城迷下蔡。近看,肤如凝脂,气若幽兰,真乃玉人也。原来使那历代帝王皇孙不要江山要美人其道理就在这。她们在看百兽,当美人儿看到我说“妈,我想把这只壮实可爱的老虎买回家里。”我听到小姐的话,欢乐极了。我被买到有钱人家看门,或养肥杀吃了总有一些日子,比起关在大酒店里等待宰杀的兄弟们好多呢,它们的死期不过三两天的事。
  贵夫人、小姐进入酒店经理室,半小时就满面春风出来,上下左右打量着我,连连说好壮实的家伙。一会儿,几个大力士仆人把我连笼子抬上车,驰去。到了一栋豪华的别墅门口,下车,只见别墅大门口一只老虎严肃地站岗看门,好象个直挺挺的哨兵。我有点高兴,因为在这个举目无亲的地方,遇到了我的民族同胞,有如他乡遇故知,激动得流下热泪,谁知那只守门的老虎对我则不肖一顾,露出傲慢鄙视的神气。一会儿,贵夫人、小姐出来,小姐的一只手臂勾着她妈妈的手,缓步而来,小姐还牵着一条白色的长毛狗。狗走在前引路,只见那狗一番华贵的打扮,两只耳朵各挂着圈形金耳环,四脚饰有玉镯,项上带着一个金制铃铛,走起路来叮当作晌。狗见了我,便朝我疯狂“汪汪”几声,狗很听主人的话,主人叫它干啥就干啥,叫它咬谁它就咬谁。只见小姐柔和地说声“阿龙”,那狗静下来,趴在主人绣花裙下,用鼻子嗅一嗅小姐芳香的绣花裙。有时,狗冷眼观瞧我,一会儿,走到人群中悠闲地钻来钻去。狗胖乎乎的,甩着尾巴,每天过着幸福的生活。在小姐富人家当狗,真是幸福。
  贵夫人对小姐说:“我的闺女,妈妈花重金买了这个虎,是否在你生日时宰杀招侍你的朋友吗?”小姐说:“不是,妈妈。我想把它训化后给我当卫士,让那些想欺负我的小伙子见鬼去!”
  听了小姐的话,真是谢天谢地,我以为贵夫人小姐花重金买了我回家宰杀了,腌着慢慢吃。喳,原来如此!我又有了逃命的机会,报效祖国,挽救我野兽民族于既倒,指日可侍。
  我被安排在二楼大厅,从大厅门看去,约三百米处,建有一个大戏台,戏台前面,摆有十多饭桌。这是主人宴会宾客的地方。 黄昏时分,晚霞洒满大地,舞歌大厅里挂着一横幅写着:“有朋自远方来不亦乐乎!”,这时厨房飘来阵阵烤鹿肉的芳香。主人带领贵宾们入席,分宾主坐,上菜,倒酒。主人举怀说欢迎,干杯。酒过数巡,半醉,主人说不什么好菜招待。今天的主菜是野猪、鹿、飞狸、野兔、鳄鱼、乌龟王八、蟒蛇、熊、狮子、奶虎等。但美中不足的是缺少了一道上等菜——熊猫,请大家包涵。贵宾说好菜,干杯,敬处长一怀,敬杨小姐一杯、干杯!干杯!干杯!碰杯之声叮当作响,好象敲击乐器发出的音乐。再来一瓶酒!再来一瓶酒!酒过数巡,大醉。正喝得热烈之时,戏台上钟鼓管弦之乐齐奏,响彻行云,帷幕徐徐开启,一队队如花似玉的花季少女翩翩起舞,好似孔雀张屏,艳丽迷人。姑娘们舞姿优美,裙裾飞扬,观众凝神观望,竞忘了喝酒。那些美女一张张笑面,明眸皓齿,好象向贵宾暗送秋波,怎不令人消魂!有一个首领人物与主人耳话,指指舞台上说后排高个子舞女妙极了,主人笑言会让她今夜陪他共度良宵。舞毕,退下。又有一美女登台,管弦伴奏,美女高歌。醉中观舞,其妙趣乃天上人间也,这是私家宴会。正当他们醉得一搭湖涂之时,我趁机逃走了。尊敬的先生们、女士们、朋友们,我的演讲至此结束了。谢谢大家!
  老虎先生演讲毕,台下骂声、吵闹声一片沸腾:“荒唐!”“简直是疯了!”“呆子老大!”“疯子老大!”有一个骨瘦峻峋的高个子先生闯上台来质问呆子老大说老虎演讲离题千里,这是怎回事?呆子老大挥舞双手要大家安静。然后说老虎先生的演讲虽然有点散乱离题,但其主题思想鲜明,以活生生的事实说话。在本次演讲之前,野兽秘书处巳给老虎先生拟好演讲稿,谁知老虎先生一不小心在途中丢失了,老虎先生记性不好,只能凭它的亲身经历、深刻的感受演讲了一通。演讲主题是人与自然天生平等,人类中的坏分子滥砍森林而且捕杀野兽,野兽将失去赖于生存的家园,频临灭种的境地,呼吁人类尊守自然法则,放弃罪恶行径,否则必将受到大自然的惩罚。呆子老大还不说完,台下骂声四起,“荒唐!”“简直是疯了!”“呆子老大!”“疯子老大!”老虎见势不妙,便伏在地上,让呆子老大骑上,一阵风似的飞奔,进深山老林去了。
楼主 太阳城:2019-08-30 14:39:49
  多谢各位的支持!
作者: 太阳城:2019-08-30 14:46:02
  少了第18篇
我要评论
楼主 太阳城:2019-08-30 14:51:59
  第18篇晚上传
作者: 太阳城:2019-08-30 15:17:45
  文章充满回忆
楼主 太阳城:2019-08-30 23:14:23

  第18篇
  呆子老大趣事




  一、呆子老大穿着纸制衣服在去九所的路上遇大雨的遭遇
  呆子老大喜欢穿印花的衣服。一天清早,他到九所市布店转了半天,找不到绣有花朵的花布,就到百货店看看,发现了花子纸。这是人家用来装饰用的纸,呆子老大大喜,就买了二丈纸,拿给裁缝给他量体裁衣。裁缝问:“是做给你过世的妹妹烧纸用的嘛?”呆子说是做给自己穿,裁缝暗笑。
  有一天早晨,呆子老大把自己布衣服脱得赤条条,穿上了用花子纸制作的纸衣服,在镜子里照照欣赏,他觉得漂亮极了,手舞足蹈,脸上堆满了笑容,便迈着八字步子在去九所的路上。一路上呆子老大迎着朝阳,沐浴着晨风,路上遇上的行人都说:“呆子老大,你穿上漂亮的衣服是想去九所娶媳妇呢?”呆子老大不理睬他们,走他的路。走到了中途,忽然乌云密布,雷电交加,一会儿,哗啦哗啦的下着一场倾盆大雨,将呆子老大那纸制的衣服淋得四分五裂,化为纸糊,呆子顿时变得赤条条,一丝无挂。路上女人很多,都撑着伞子,呆子老大连忙双手捂住下身丑处怕人看见,四下观望寻找遮丑掩体,怎奈四周都是一片平田。他在慌乱中发现一口枯井,便在大雨迷雾中奋不顾身,跳进井里去遮丑。呆子老大在井底里暗想,待到黑夜才敢回家。雨下了近两个小时,呆子老大在井里打盹。雨停了,空气清新,阳光照来,呆子老大睡去了。这时一个老头子拉肚子,慌忙中跄到枯井边上蹲下拉屎,只听见“噗!噗!噗!”的屁屎声,稀屎如瀑布般辟头盖脸,飞溅下来,响声振醒了呆子老大,但他仍闭目睡着,认为是雷声震震,抬头望去,随着稀屎泼溅下来,呆子满身屎尿,臭气熏天,感到缺痒呼吸困难,便爬出井外,去呼吸新鲜空气,这才发现是老头子拉屎作怪。呆子怒说:“贝你母只之(崖州方言,他妈的)”便一把揪住老头子不放,老头子提着裤子说:“若在平地拉,则会污秽双足,只好拉下枯井里,谁知先生藏在井底,对不起,请原谅。”呆子听了老头的解释,有理,就放了老头子。老头子便脱下上衣给呆子老大当裤子穿去江河里洗净去。
  二、呆子老大平日贪吃,一次饱食过度差点丧命黄泉
  呆子老大腹大似葫芦状,平日很贪吃,而且吃量特大,日食一斗米,所穿衣服没有系扣子,因为他腹部大,早已把钮扣绷掉了,故他不论春夏秋冬都袒胸露腹。
  有一次,酒公在家里独自饮酒,觉得无聊,正想找个人对饮。正好呆子要去劳动从他的门前经过,闻见酒香,转头看了看酒公,酒公向他招手,请他一起喝酒。酒公说:“呆子老大今日不必劳动了,工钱由我出,今日陪我喝酒”呆子说:“有酒喝就谢谢了。”酒公令一小童守在桌边斟酒,两人开怀喝到日落时分,共吃了八斤半酒。酒坛里只剩下一点点,酒公拿起来一摇,还听见响声就说:“呆子老大,还有酒”,就亲自给呆子杯里倒酒。酒公令小童去买酒去了。这时两人酒已半酣,酒公便给呆子唱几首崖州民歌,其中一首是乐罗老先生颜文鹏创作的民歌:“乌贼生来不上学,为乜生的墨当多;羊公都不得官做,做乜生的须当长。”呆子老大听着双手拍腹助兴。歌唱毕,小童买酒回来,重新开宴,吃到傍晚上灯时分,大醉。酒公再令小童去买酒,良久,回来说酒店已没酒。酒公想了想,说还有一瓶酒,不知他老婆藏在哪里,叫小童、呆子老大两去宅里寻找,翻箱倒柜,最后才在卧床底下找到一瓶煤油(水油),呆子拿出来说找到了,两人大喜,重新开宴。当两人喝到第一杯时,酒公说:“这杯酒太醇厚了。”呆子也说:“这瓶酒太醇了,来,干杯!”两人碰杯猜拳,直到喝光了这瓶水油。煤油下肚后,毒性发作,两人昏沉沉,酒公说:“下次不要买这种酒喝了,太醇了。”酒公有一特性,大醉后就要写书法,在醉态中精神自由发挥,写出的书法才见艺术匠心。就令小童磨墨端砚,酒公拿着笔,醮满墨沉思片刻,却找不着纸写书,呆子便挺着他的腹肚,叫酒公写在他的腹上,酒公就在呆子腹上一挥而就,字走龙蛇,写出了“醒来明月,醉后清风”八个遒劲的字。写完了,酒公走路歪歪扭扭的,睡觉去了。呆子老大还在桌上吃饭,一连吃了数十碗,饱了要下桌时,看见酒公老婆从娘家九所回到家里,看见有客人,热情招待便端上一盘从娘家带回的食物——烧鹅。呆子想,要是这时下桌,就吃不上香喷喷的烧鹅了,就再吃一碗饭。当吃完,酒公老婆又端一盘烤山猪肉,呆子又细想,若这时下桌就吃不上烤山猪肉了,再吃一碗饭。如此酒公老婆每隔五分钟又分别端来飞狸肉、山兔肉、山鸡肉、沙鱼、墨鱼、乌贼、龙虾、青蟹、土龙等十几道菜,呆子老大从不吃这些好菜,就舍不得下桌又连吃十多碗,共计三十二碗饭,饱得腹大如气球,快要爆裂了。呆子这时感到呼吸困难,又说不出话来,只见他用手比划表示求人救命。这时呆子老大走不动了,只好席地而卧。酒公老婆见状连忙呼救,左邻右舍闻讯起来抢救,但大家却只围着呆子,束手无策。有人建议,用点狗屎汤灌入口里,使其恶心而吐出饭肉,大家认为此法可行。有人已找来了半碗狗屎,倒入一些生水,拌成一碗狗屎汤。众人七手八脚把呆子坐直起来,将要灌狗屎汤时,恰好这时酒公被看热闹的人吵醒,有人告诉他呆子饱吃过度,呼吸困难、危在旦夕,要灌以狗屎使其呕吐,减负救活。酒公听了阻止说:“不行!呆子这时若呕吐,其丹田之气必震动肚肠,使其断裂,生命难保。最妙的办法就是灌以泻药,使饭肉从肛门泻出。但是如果一泻了之,泻力过猛,必产生反弹力,使肝脏震裂,生命就难保。要分十多次从肛门泻出,才能确保生命安全。”便叫人找泻药,村里医疗站没有,要到九所医院去,路远误时,呆子则要断气,大家都心急如火。酒公说:“既然没有泻药,目前情况危急,那就抓十几个苍蝇,令他吃下,半分钟见效。”大家四散分头抓来二十多只苍蝇,令呆子吃下,不到半分钟光景,只听见呆子老大肚子“咕噜咕噜”的响动,酒公叫人用布勤住肛门。良久,听见“噗!噗!噗!”几声屁响,便奔泻出稀屎来。酒公指挥众人,每三分钟松手泻屎,每三分钟勤住不让饭屎猛泄,一松一紧,连续三十二次逐渐泻完。呆子的肚子凹了,渐渐恢复呼吸,得救了。
  三、呆子老大喜欢与猴子、熊猫玩耍交友取乐
  呆子老大性格温顺,有四海皆兄弟,万物和睦共处的思想观念。
  有一天,呆子老大要去荒野里垦荒造田,路过野沟田园,看见一只小猴子在墓上悲伤的啼叫,动了怜悯之心,便将它从墓上抱起时感到非常沉重。呆子老大用死力将猴子拦腰一抱,只听见猴子惨叫一声,将它抱起来,但小猴子屁股已脱了一层皮毛,显得光秃秃的,一片皮毛都粘在墓上的沥青油里了。原来小猴子有几次跟父母及众猴下山来到野沟园偷摘西瓜,母猴将抱在怀里的小奶猴子放在一座坟墓上后进园偷摘西瓜,这一切被园主人看在眼里,园主人为了捉住小奶猴子来熬膏滋补身体,就在坟墓上涂上沥青油。有一次猴子整群下山到野沟园偷西瓜,母猴将小奶猴坐在这坟墓上时,已被厚厚的沥青油粘住了,但母猴不知中计,进园偷西瓜去了。众猴摘西瓜归来,有个猴子慌忙中跑来恫吓说是西瓜主人追赶来了,众猴四处逃命。母猴来叫小奶猴逃跑,小奶猴坐着不动,母猴便上去抱小奶猴,但抱不动。这时听见众猴慌作一团,有些猴子逃来说,园主人追过来了。在这危急之时,母猴啼叫一声后,悲伤地丢下小奶猴逃命了。其实,园主人并没有来,都是众猴子做贼心虚吧。话又说回来,呆子老大抱着小猴子往白脸公岭方向走去。过了红五、水桶等黎村时小猴子便跳下地走路,它拉着呆子老大的手往仙人掌山方向进山,翻山越岭过了几条河,到达了森林茂密的抱告山麓。小猴见到它的家,就一声啼叫,忽然从山谷里、森林上,山洞里大小众猴齐声呼应,从四面八方围笼过来,将呆子老大团团围住。个个凶神恶煞,怒视着呆子老大,经小奶猴子向众猴示意解释,众猴才释然,转怒为喜,鼓掌山呼万岁。母猿闻知悲喜交集便跑出来搂抱小猴子哭泣,庆祝母子离散团圆。有几个青年猴子上前来打了呆子老大几拳头表示友好;有几个调皮的小奶猴子敏捷地跳上呆子老大的背上骑着玩耍。老猴们拎来酒坛请呆子老大一起饮酒庆贺,众猴吵闹到深夜才散。
  呆子老大就这样有时同众猴结伙下山偷西瓜。端阳节入村爬在人家的屋顶趁人熟睡时偷粽子进山吃。呆子在深山生活了一年半,与众猴建立了亲密无间的友谊。呆子在深山久了,便思念起家乡。一天他便下山回家看看。一路上,百鸟和鸣,龙吟方泽,虎啸山丘。呆子老大经过抱旺村镜湖排搪山,看见这座山森林茂密,古木参天,有荔枝、苦子、子坚、坡垒、紫檀、沉香、花梨木、鸡针、龙眼等良木。原始藤条覆盖山林。黄猄、鹿、兔、乌龟、山鳝、虎、豹、熊罢、狮子、山猿结伙为伍,还有传说中的怪物:冬鼓魅妈、山笑母、九姑婆等。树上斑鸠、谷姑、鹦鹉、丹顶鹤等百鸟和呜。镜湖水泊,十里洪波,龙鱼相戏,一片青山绿水,好一派生机盎然的自然风光!呆子老大一路上兴高采烈,吹着口哨,来到了排塘山南麓时,在青翠的竹林里,遇见一只可爱的熊猫在吃竹笋。这只熊猫,肥重壮实,眼鼓鼓的,看见呆子老大进来,就说:“兄弟,你想和我一起打滚么?”呆子就张开双臂和小熊猫搂抱在一起,顺着长满青草的山坡咕噜咕噜滚下去,直翻滚到谷底。小熊猫与呆子老大比赛爬上坡又搂抱一起打滚。如此打滚十几次才罢休。呆子老大就采些竹叶、竹笋给小熊猫吃,熊猫同呆子老大招手告别。
  四、呆子老大受到世人的欺负
  呆子老大长到二十四岁时父母双亡,呆子靠与人打工过活。呆子不识字,吃饱担重,曾遭到世间坏人的欺负。呆子老大的祖宅为族内兄弟霸占,将呆子赶出家门,呆子只好住在一座破庙里。呆子家有一亩田,都给邻田的吝惜鬼蚕食去一大半。那个吝惜鬼每次犁田时都占去田埂,酒公看在眼里,气在心里。有一次春耕时酒公教呆子用一枚铁针,钉在田埂中间,插入泥中,使人看不见痕迹。那吝惜鬼清晨醒来倒了几杯酒喝,然后在酒瓶的水线上划一记号,以防止有人偷喝,心里想:“今日一定占呆子木头脑袋的田地五寸才罢休。”便牵牛肩犁下田,使犁插入田埂底犁去,占听见“啷”一声,犁碰着铁针犁头断作两半,吝惜鬼认为是呆子老大搞的鬼,便气冲冲的来到破庙里找呆子老大拳打脚踢,骂道:“贼呆的木头废物,我叫你给我赔犁。”呆子老大哭叫说:“我的铁杆是插在我的田埂上的,谁叫你贪心?”吝惜鬼骂道:“你还硬牙?”便挥拳打在呆子老大的鼻梁上,鲜血直流,呆子呼爸叫娘,幸得有邻居闻声赶来了劝阻,呆子老大才免了许多拳脚。吝惜鬼走了,酒公闻讯赶来,摘来飞机草,拧烂敷在呆子鼻上止血。酒公义愤填膺,叹道:“世道人心竟如此卑劣!”
  呆子老大在家里养二十二只鸡,被盗贼偷去了十七只,余下五只用笼子装去九所市上出卖。呆子背着鸡笼在路上走着,路上来了一个拖牛车的黑皮汉子,黑皮汉子见是呆子老大后,喝住呆子老子。便停下牛车,对牛叫一声“左”牛便斜头退出轭,走出车外,汉子把牛拴在车后,令呆子代牛拖车,呆子也乐意拖车。汉子说:“我那牛累了,该歇一下。”呆子当牛拖去了。汉子坐在车上闭目养神,约二十分钟,到了九所市呆子告别黑皮汉子,卖鸡去了。
  呆子老大去市场摆摊买鸡,有一个白皮的汉子又看见呆子生得丑陋愚纯,就想占他的便宜,问:“多少钱一斤?”呆子老大说:“不称斤,论个,每只二十元,我不会算数,酒公教我说五只鸡一百元整。”那人笑道 :“你这病猪子脑,我不会吃你的,我一百钱与你五只。”于是给呆子一百元伪钱。呆子不认得真伪,用卖鸡得的一百假钱去百货店买米,被人家识破假币捉住押送警察局拷问。警察局以欺骗罪名把呆子打得半死,又见他身无分文,回答问题牛头不对马嘴,以疯子论释放了。
  五、传说呆子老大在望楼河女神的帮助下接受高等教育
  传说望楼河女神看到呆子老大的悲惨遭遇,痛恨人间恃强欺弱的卑劣罪恶,决心帮助呆子老大接受高等教育,以读书开化,知识治愚。端阳节那天,望楼河女神邀请七仙女下凡,七仙女个个貌若犁花,雪肤香肌,腰如杨柳。她们迷恋望楼河的河水,一到乐罗落南山就下河里洗澡游泳。望楼河女神这时就化身成一只美丽的蝴蝶,在呆子老大的面前翔翔飞舞,呆子老大见了这只美丽绝伦的蝴蝶,就想捉回家里养,却无法捉到。那蝴蝶向乐罗落南山飞去,呆子老大拼命追赶,一直追到落南山。呆子老大从落南山山上看到美丽的七仙女在望楼河里洗澡,欢乐极了,便想这些美丽的姑娘不是帝王家的宫女,也不是有钱人家的千金小姐,也不是老百姓良家闺女,是自然天生的,谁捉住就是谁的,要捉回家当老婆。他奋不顾身,从山崖上下望楼河里,他不会游泳,幸得其腹大溪水,七仙女把他救交给望楼河女神。
  七仙女教他识字,学 才识五个字。又教他体育,光是向左转和向右转二项动作都花了二年太阳城,呆子确实称得上世界上最笨蛋的人,但他锲而不舍的学习精神和七仙女那种诲人不倦说教,呆子开始开蒙。经过了八年基础教育,七仙女教他学习国学经典——《春秋》、《左传》、《战国策》、《四书五经》、《史记》等,除此以外,还教他背诵唐诗、宋词、元曲。呆子受到这些书籍的滋养,原本的顽石头脑,如梦初醒,豁然开朗,智力自生生。心中自然产生一种浩然正气,有了一种精神力量,一心要去周游世界,猎奇冒险,铲除天下坏人拯救苦难的人。
  六、呆子老大的正义勇武和第二次接受高等教育
  有一天,呆子老大学成归来,在九所市茶庄与酒公喝茶,谈古论今。酒公觉得呆子出言不凡,知识渊博,平凡人非比,感到奇怪。呆子老大说是望楼河神女教他读书,酒公半信半疑。
  这时有人飞报说南霸天开枪打死了大地主王天皇公子的新闻,呆子老大听了,怒火中烧,说:“恶魔出现了,我要去铲除天下坏人,为民除害的时机到来了!”立即夺取路上行人的扁担为枪,骑上酒公的马,夺路飞驰去征服南霸天等坏人。原来本地大地主王天皇的公子牛哥儿,八岁,自小娇生惯养,目空一切,以打人为快,搞恶作剧为乐。那个牛哥儿日间爬上路边的一棵大榕树上,看见过往的行人,就从树上撒尿淋下,当淋中行人时就哈哈大笑。老百姓见他是大地主王天皇的公子,有钱有势的人家,谁敢拿他怎样,只好忍气吞声而去。
  有一次,一个有钱有势的人家,人称他为“滑鳝泼皮”,路过此地,被牛哥儿从树上尿淋了一身,大怒,咬牙切齿,抬头看树上见是本地王天皇的公子,便忍了一肚子气,头脑里想着:“他妈的,你王天皇是这样教育子女的吗?王天皇,你的教育工作力度不够,我来给你加强!”便笑嘻嘻地对牛哥儿说;“牛哥,做得不错,下树来,我给你奖励钱。”那牛哥儿听见钱字便下树来,滑鳝泼皮拍了拍牛哥儿的肩膀说:“好样的!给你发奖。今后你一看见像我一样打扮光鲜的人,尽管撒尿,会有钱的。”说完给牛哥儿一千元,之后扬长而去。牛哥儿又看见一个打扮光鲜,肥头肥脑的人,带着七个漂亮的姑娘,嘻嘻哈哈欢歌而来。这个肥头肥脑的人是个有钱有势的南霸天,今日他带着同年母(情妇)去外春游。牛哥儿便爬上树上去做好准备。忽然一个老百姓挑担过路,牛哥儿忍不住了,就撒了几点尿淋下,留尿用在那肥头肥脑的人身上。由于只是几点尿滴,那个老百姓不知觉。一会儿南霸天带领他们的女人到来,牛哥儿对准南霸天那光秃秃的脑袋淋尿而下,南霸天见有尿泼下来,抬头看去,那个牛哥儿却哈哈大笑。南霸天大发雷霆,拔出手枪,骂道:“他妈的!”只见“砰!砰!”两声枪响,可怜的牛哥儿被子弹打穿胸部从树上摔落在路上,气绝身亡。此刻,那些同年母们惊慌失措,南霸天若无其事便带她们扬长而去。
  话讲回来,呆子老大飞马来到滑鳝泼皮家宅,大喊;“世间恶魔,天字第一号坏蛋,你为虎作伥,纵容挑拨,快出来受死!”尽管呆子老大闹了老半天,也不见到什么动静,原来那主人滑鳝泼皮已上府城拜官去了。家中几个仆人,都被呆子老大打逃了。呆子老大踏步闯入宫门,被一头守门的老虎拦住。老虎凶神恶煞般向他咆哮,呆子老大举棍打去,老虎仰起前爪挡住,木棍折断成两段,老虎腾空而起,向呆子扑过去,呆子闪身从虎肚子底下闪过身,老虎尾一剪,扑个空。老虎翻滚起身,腾将起来,咆哮大怒,仰起前蹄扑向呆子,呆子将身一跃,从虎屁股胯下跃出,虎又扑一空。只见老虎翻滚在地上,哭叫。原来那只老虎扑空落地时,被一支石柱碰住了阴囊,这是致命的一击,呆子老大取得了胜利。
  呆子便奔马赶到崖城南霸天府第门前大喊;“天字第一号坏蛋,强词夺理的霸权主义者南霸老贼!我今日为天真纯朴的牛哥儿报仇雪恨。我是正义勇武天下无敌的崖州四区顶顶有名的呆子老大,神女赐给我的呆子精神就是要为保障女人的安全,保护童女,援助寡妇,救济孤儿与穷人。丧尽天良的老贼,快出来受死!”尽管闹了老半天不见南霸天的踪影,守门的仆人说他的主人已带领太太们春游千里去了。呆子老大说你们主人回来时麻烦转告他一声说,天下无敌的呆子老大要找他算账。呆子老大正当要转头回家,发现一头狮子正在铁笼里卧着休息,这是主人从外地买回来看守院门的,但狮子还不训熟,就被关在笼子里。呆子老看见了笼中的狮子就叫仆人打开笼子门,让狮子出来代表它的主人与他决斗。仆人劝说狮子勇猛不肯放它出来。呆子老大一怒之下把仆人打逃了,亲自打开铁笼门放出了狮子,可那头狮子出来了却在打哈欠、伸懒腰,不理睬他。一会儿又钻入铁笼里去卧着休息。呆子气愤地将木棍伸入笼子里用力撞狮子肚子几下,狮子发怒,怒吼一声,闯出笼子外转了几圈后在地上躺着。呆子见它不动于衷,便举木棍在狮子背部猛击几棍,想激怒狮子与他决斗,但那头狮子又钻入笼子里休息了。仆人说狮子已认输了,力劝呆子罢休。呆子老大说;“可以,但别忘了转告你的主人,日后找他算账的。”说完骑马回家。
  呆子老大与老虎、狮子打架的故事传到望楼河女神的耳朵里。女神觉得呆子老大愚顽之性还没有彻底开化,缺乏理性、科学之精神,必须给他教以西方哲学,培养他的逻辑性思维,科学的判断力和洞察力,才能立于不败之地。于是望楼河女神召呼呆子老大到乐罗落南山崖七仙女芙蓉宫中让呆子接受西方高等教育。
  呆子看见宫室巍峨,望楼河水流入宫墙,五步一楼,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄,各抱地势,长桥卧波。歌台春响,春光融融,舞殿冷袖,风雨凄凄,一日之内,一宫之间,而气候不齐。宫中供奉的是王母娘娘,太上老君。芙蓉宫占地三千亩,呆子老大游玩了两天才走遍,仿佛置身在仙境天宫。望楼河女神再次邀请七仙下凡,在乐罗芙蓉宫中为呆子老大导师,教以西方哲学。呆子老大潜心学习,系统地研读《理想国》《太阳城》《乌托邦》《面包与自由》等书籍,钻研培根、霍布斯、笛卡尔、洛克、卢俊、休漠、康德、黑格尔、孟德斯鸠等西方哲学家五十二人的著作。经过五年的学 地提升呆子老大的理性,从而使他变成了一个头脑卓越智慧的人。呆子本身也觉得他从一个井底之蛙,变成一个河泊,顺流入大海,海之汪洋,望洋兴叹的感觉。女神问呆子老大学习的体会,呆子老大说:“学海无涯,苦作舟。”

楼主 太阳城:2019-08-30 23:19:26
  上传完毕。谢谢!
楼主 太阳城:2019-08-31 09:43:25
  《望楼河》杂志主要编辑合影
楼主 太阳城:2019-08-31 09:47:40
楼主 太阳城:2019-08-31 10:22:57
楼主 太阳城:2019-08-31 21:58:58
  @文浩牛 2019-08-30 09:23:38
  好文
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  多谢!
作者: 太阳城:2019-09-01 13:29:21
  关注进展。
我要评论
作者: 太阳城:2019-09-02 07:41:07
  酒公一文,材料翔实,行文平稳,堪比余秋雨教授之同款《酒公》。
作者: 太阳城:2019-09-02 11:22:59
  支持
作者: 太阳城:2019-09-02 11:34:07
  希望继续写下去
作者: 太阳城:2019-09-03 09:11:08
  点赞
作者: 太阳城:2019-09-03 09:13:28
  古崖州的两块文明地,一块变成了三亚市最边远的农村城市崖州区,一块变成了乐东最边远的沿海地区
作者: 太阳城:2019-09-03 14:41:27
  点赞
作者: 太阳城:2019-09-06 14:24:34
  点赞
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